Raya Sakan: Di Mana Batas Sempadan?

Tatkala ada yang sedang sibuk mencuba baju raya, langsir ditukar lebih bergaya, si kecil berangan duit menjadi ‘kaya’ dan segala macam persiapan menyambut lebaran kali ini. Penulis ingin mengajak para pembaca merenung kembali pensyariatan ‘Eid ini yang merupakan satu peluang kepada kita untuk sama ada mendekatkan lagi diri kepada Allah Subhanallahu Ta’ala atau sebaliknya.

Jika tahun lepas penulis lebih menfokus kepada amalan-amalan sunnah yang wajar kita lakukan sepanjang menikmati 1 Syawal melalui artikel “Raya Sakan: Siapa Jadi Ikutan?”. Pada kali ini, penulis ingin mengajak para pembaca menyedari batas sempadan yang perlu kita berhati-hati dalam menyambut perayaan bermakna ini, dari sudut persiapan hingga saat kita meraikan. Mengapa perlu kita ambil berat akan hal ini? Ianya agar kita mengundang keredhaan Allah Subhanallahu Ta’ala, bukan kemurkaanNya.

Proses tarbiyyah selama sebulan menghadapi bulan Ramadhan tidak terhenti setakat itu, penilaian sebenar adalah dalam menjawab persoalan sejauh mana proses tarbiyyah itu dapat kita fahami dan hayati dalam menjejakkan kaki ke dalam bulan-bulan lain. Di bawah penulis nukilkan sedikit sebanyak perkara-perkara yang perlu kita berhati-hati dengannya agar proses tarbiyyah selama sebulan itu menjadi sia-sia. Sekadar peringatan buat diri penulis dan para pembaca yang budiman.

1) Berlebih-lebihan dan terjerumus dalam pembaziran

Jika proses tarbiyyah di sepanjang bulan Ramadhan kita diuji dengan lauk-pauk yang tidak terhingga banyaknya. Kita bakal sekali lagi diuji dengan perbelanjaan persiapan menjelang Eid, apakah kita akur pada kemahuan (nafsu) atau kita mengikut keperluan? Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

Tidak akan berpindah kedua kaki anak Adam pada hari kiamat dari sisi Rabb-nya hingga ditanya tentang ... dan hartanya dari mana ia perolah dan ke mana ia infakkan" [Hadits hasan Diriwayat Imam Tirmidzi no. 2416]

Berhelai-helai baju baru, langsir baru, sofa baru, akan tetapi keimanan kita masih di takuk lama tatkala menjengah keluar bulan Ramadhan. Ini bukan sahaja satu kerugian, ia juga satu pembaziran. Pembaziran? Ya. Pembaziran yang tidak dapat kita lihat dengan mata kasar, pembaziran masa dan peluang yang Allah Azza Wa Jalla tawarkan kepada hamba-hambaNya di sepanjang bulan Ramadhan selalunya (secara umum) di akhiri dengan pembaziran wang ringgit.

"Janganlah kalian berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan" [Al-An'am : 141]

2) Meninggalkan Solat Fardhu (Solat Eid sahaja)

Pada hari ‘Eid berbondong-bondonglah manusia berpakaian serba indah menyambut takbir raya. Tua dan muda semuanya ke musholla dengan tujuan menunaikan solat Eid. Bersemangat semuanya menyambut seru Ilahi, akan tetapi apabila pulang sahaja, ada yang terlalu ‘sibuk’ dengan amalan ziarah-menziarah sehingga meninggalkan solat fardhu. Sesungguhnya ini merupakan satu kemungkaran yang besar. Penulis berpandangan mereka yang meninggalkan solat fardhu dengan sengaja ini tidak sewajarnya menyambut hari Eid, hal ini kerana mereka tiada bezanya dengan mereka yang tidak berpuasa pada bulan Ramadhan akan tetapi ‘syok sendiri’ dalm ber’eidul fitri. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam member amaran tegas apabila bersabda:

“Sesungguhnya (pembatas) antara seseorang dengan kesyirikan dan kekufuran adalah meninggalkan solat” [Hadith diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahihnya, kitab Al-Iman, no.82]

3) Mengkhususkan Ziarah Kubur Pada Hari 'Eidul Fitri

Lazimnya, selepas selesai menunaikan solat Eid, masyarakat kita akan ke kuburan untuk menziarah mereka yang telah pergi sebelum menziarah sanak saudara yang masih hidup. Ini merupakan peluang perniagaan bagi si peniaga yang akan menunggu dip agar kuburan, ada yang menjual bunga rampai, air wangian dan buku Yassin bagi yang tidak membawa peralatan-peralatan ‘menziarah’ bersama.

Penulis teringat ritual sebegini bukan sahaja menjadi ‘adat’ masyarakat Melayu (hal ini kerana ianya tidak dilakukan oleh masyarakat Arab) , akan tetapi juga merupakan amalan kaum Cina dan Kristian. Perayaan QinMing merupakan hari khusus bagi kaum Cina untuk menziarahi kubur bersama ‘peralatan-peralatan’ yang ingin ‘disampaikan’ kepada mereka yang telah meninggal dunia. Cuma bezanya peralatan masyarakat kita adalah air wangian, bunga rampai, payung kertas dan buku Yassin yang jelas kosnya lebih murah.

Menziarahi kuburan pada hari Eid adalah sesuatu yang tidak pernah dicontohi oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabat, tabi’in, serta tabi’ tabi’in. Mereka golongan yang diiktiraf Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sebagai generasi yang terbaik tidak mengkhususkan mana-mana hari untuk menziarahi kuburan apatah lagi dikhususkan pada hari perayaan yakni Eid Fitri.

Syeikh Wahid Abdussalam Bali ketika mengingkari pengkhususan Hari Eidul Fitri dijadikan hari menziarahi kawasan perkuburan berkata:
"Pertama, bukan merupakan petunjuk Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam atau salah seorang sahabatnya mengkhususkan Hari Raya untuk berziarah kubur. Kedua, Hari Raya adalah hari kegembiraan dan kesenangan, bukan hari kesedihan dan tangisan. Ketiga, Hari Raya adalah hari saling berkunjung orang-orang yang masih hidup, dan bukan untuk mengunjungi orang-orang yang sudah mati.” [474 Kesalahan Dalam Akidah & Ibadah Beserta Koreksinya, hlm. 429]

Pelbagai kesalahan demi kesalahan akan dilakukan oleh mereka yang menziarahi kuburan dengan ritual-ritual tertentu dengan anggapan ianya sebagai ibadah. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah melarang untuk dilakukan ibadah di kawasan perkuburan dan menjadikannya sebagai kawasan perayaan sebagaimana sabdanya:

"Janganlah kamu jadikan rumah kamu itu sebagai kuburan. Sesungguhnya syaitan itu lari dari rumah yang dibacakan di dalamnya surah al-Baqarah." [Hadis Riwayat Imam Muslim, no. 780]

Dari hadith di atas dapat kita fahami bahawa rumah yang tidak dikerjakan ibadah seperti membaca Al-Quran dan solat adalah sama seperti kawasan perkuburan. Oleh itu secara tidak langsung ia memberitahu kepada kita semua bahawa kawasan perkuburan bukan merupakan tempat untuk beribadah seperti membaca al-Quran. Malahan, Imam As-Syafi’e rahimahullah dan Syafi’eyyah (para ulama’ mazhab Syafi’e) yang umumnya menjadi ikutan masyarakat Malaysia mengambil pandangan bahawa tidak sampai pahala yang dikirmkan kepada si mati. Imam al-Nawawi al-Syafi'i rahimahullah telah berkata:
"Adapun bacaan al-Quran (yang pahalanya dikirimkan kepada simati) maka yang masyhur di dalam mazhab Syafi'i tidak dapat sampai kepada si mati yang dikirim" [Syarah Muslim jld. 1, hlm. 90]

Oleh itu bagi masyarakat Islam di Malaysia yang rata-ratanya mengaku berpegang teguh dengan mazhab Syafi'e sewajarnya menjauhi amalan mengkhususkan ziarah kubur pada Hari Eid dan membaca al-Quran di kuburan dengan tujuan untuk mengirim pahalanya kepada yang telah pergi bukan hanya pada pagi Hari Eidul Fitri tetapi juga pada hari-hari selainnya.

4) Para Wanita Bertabarruj

Peluang ziarah menziarahi saudara mara di waktu Hari Eidul Fitri menjadi peluang keemasan bagi muda mudi untuk berhias sakan. Waktu ini dianggap waktu yang paling sesuai mengenakan baju raya. Perlu kita sedari bahawasanya Islam telahpun menetapkan etika berpakaian dan konsep menutup aurat dengan jelas supaya dapat dijadikan panduan dan untuk membezakan antara ummat Islam dan yang bukan Islam.

Kecenderungan berhias berlebih-lebihan perlu dinilai kembali apakah ianya berlandaskan ajaran Islam atau sebaliknya. Hal ini kerana ianya merupakan perbuatan yang diharamkan dalam syari'at Allah. Allah Ta'ala berfirman :

"Hendaklah mereka (para wanita) tinggal di rumah-rumah mereka dan jangan bertabarruj ala jahiliyah dulu dan hendaklah mereka mendirikan solat dan menunaikan zakat" [Al-Ahzab : 33]

Para wanita yang menghiasi diri mereka perlu menyuntik beberapa persoalan dalam minda mereka yakni apakah tujuan asal pakaian tersebut? Adakah untuk mendekatkan diri kepada Allah s.w.t dengan menurut perintahNya atau untuk mencari lirikan mata masyarakat yang hanya bersifat sementara?

Hal yang sama juga bagi kaum lelaki, apbila berada di khalayak hatta di rumah sendiri tidak bermaksud boleh membuka aurat sewenang-wenangnya. Ada antara kaum lelaki yang hanya berseluar pendek dan memakai pakaian yang ketat sehingga menampakkan susuk tubuh mereka yang kononnya berpetak? Hal ini jelas dilarang dalam Islam sama sebagaimana larangan terhadap para wanita. Jangan jadikan usaha mengeratkan tali persaudaraan dengan ziarah-menziarah mengundang kemurkaan Allah Azza Wa Jalla.

5) Menonton Televisyen

Menonton televisyen bukanlah merupakan satu kesalahan mutlak. Apa yang penulis ingin maksudkan ialah tatakala tiba Hari Eid, ummat Islam akan disogok dengan pelbagai siaran dan rancangan yang menghiburkan. Maka dihadaplah televisyen itu dari awal pagi hingga ke malam, begitulah ummat Islam menghabiskan masa mereka dengan kenikmatan yang tidak berpanjangan. Hasilnya, ada yang melewat-lewatkan solat (lebih teruk jika ada yang meninggalkan solat kerana menonton televisyen), ada yang tidak menghiraukan tetamu, ada juga yang tidak mahu turut serta dalam menziarahi saudara mara kerana tidak mahu terlepas rancangan kegemaran.

Adat ziarah-menziarahi ini semakin terhakis dengan sikap ketidakpekaan syarikat televisyen yang hanya mementingkan keuntungan melalui peningkatan jumlah penonton. Tidak keterlalaun jika penulis katakana siaran atau rancangan-rancangan yang ditunjuk tidak membina keperibadian insan seorang Muslim untuk mendekatkan lagi diri mereka dengan Allah Subhanallahu Ta’ala akan tetapi mejerumuskan lagi mereka yang menontonnya ke lembah kemaksiatan. 1 Syawal yang merupakan hari perayaan kaum muslimin ini disaji dengan filem-filem yang tidak berfaedah. Akhirnya, generasi muda dipupuk dengan adat menonton televisyen berbanding adat ziarah-menziarahi saudara-mara. Televisyen hanya salah satu alat perang pemikiran yang diguna pakai oleh musuh-musuh Islam dan hasilnya semakin jelas apabila hari perayaan yang merupakan satu ibadah tetapi kaum muslimin disibukkan dengan rancangan-rancangan yang ‘menggoda’.

Kesimpulannya, Eidul Fitri merupakan salah satu hari besar ummat Islam selain Hari Raya Eidul Adha. Atas sebab itu agama ini membolehkan ummatnya untuk mengungkapkan perasaan bahagia dan bersenang-senang pada hari itu. Akan tetapi kebahagiaan dan sambutannya tidak terlepas daripada disiplin syar’I yang menuntut muslim itu mencontohi petunjuk wahyu dari Allah Subhanallahu Ta’ala dan petunjuk Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam agar ianya lebih bermakna.

Wallahu’allam.

Ibn Yusof
29 September 2008 / 29 Ramadhan 1429H
6.41 p.m.

www.ibnyusof.blogspot.com

_________________________________

Rujukan:

-Kemungkaran-Kemungkaran Yang Bisa Terjadi Pada Hari Raya oleh Syaikh Ali bin Hasan bin Ali Abdul Hamid Al-Atsari.

-Kitab Manhaj Akidah Salaf: Akidah Imam Malik ditulis oleh Syaikh Muhammad bin Abdurrahman al-Maghrawi, Pustaka Azzam, Jakarta 2002, ms. 60.

Hadith/Hadis/Hadits Lemah (Dha’if) dan Palsu (Maudhu’) Berkenaan Ramadhan

Tatkala bulan Ramadhan, kita akan kerap disajikan dengan tazkirah dan ceramah sebagai halwa telinga. Dengan harapan ianya memberi motivasi serta keinsafan dalam mengharungi bulan penuh keberkatan tersebut. Ada juga e-mail serta sms yang dihantar dengan tujuan nasihat-menasihati. Akan tetapi, peringatan yang diberikan kadang-kala tanpa sedar terselit beberapa hadith yang kita sendiri tidak pasti akan kesahihannya.Akibatnya, ada antara kita yang menyebar tanpa menyelidiki terlebih dahulu kesahihan perkara yang disebarkan sekaligus menjadi pendorong kepada maraknya hadith-hadith lemah dan palsu di sekitar masyarakat.

“Bila engkau melihat suatu hadis yang bertentangan dengan akal atau yang menyimpang dari nas yang sahih, atau yang bertentangan dengan prinsip, maka ketahuilah bahawa hadis itu maudhu’ (palsu)” [Imam Ibnu Jawzi dalam bahagian muqaddimah dari kitabnya al-Maudhu’ath]

Sebagai contoh, hadith palsu yang masyur berkenaan kelebihan solat tarawih pada sekian-sekian malam dengan ganjaran yang melangkaui sangkaan pemikiran. Sehingga kini penulis difahamkan masih ada siaran telivisyen yang menyogok masyarakat dengan hadith palsu ini. Selain itu, hadith doa Malaikat Jibril yang diaminkan oleh Nabi Sallallahu 'Alaihi Wasallam agar tidak diterima puasa mereka yang tidak bermaaf-maafan juga antara hadith palsu yang masyur disebarkan dari satu Ramadhan ke Ramadhan seterusnya.

Mungkin ada pihak yang beranggapan bahawa sekalipun hadith-hadith ini terkenal dengan sifat-sifat maudhu’ (palsu) atau kedha’ifannya (lemah), namun tidaklah menjadi kesalahan untuk menyebarkannya kepada orang awam dalam rangka mengajak mereka kepada kebaikan kerana ianya mengandungi objektif-objektif yang baik dan terpuji. Sungguh, pendapat ini adalah tertolak dan disanggah kerana menyebar hadith-hadith yang sudah jelas akan kepalsuan dan kedhai’fannya adalah haram hukumnya mengikut ketentuan al-Qur’an dan al-Hadis yang sahih.

Hadis palsu sebenarnya adalah suatu kedustaan, apatah lagi kedustaan tersebut disandarkan kepada agama yang hak miliknya hanya pada Allah Subhanallahu Ta'ala. Hanyalah Allah sahaja yang berhak menyatakan sesuatu mengenai urusan agama-Nya, melalui wahyu al-Qur’an dan melalui lisan Nabi dan Rasul-Nya, Muhammad Sallahu'alaihi Wa Sallam. Oleh itu, orang yang sengaja menyebarkan hadith-hadith lemah dan palsu dalam keadaan dia menyedari akannya, maka dia termasuk ke dalam golongan orang-orang yang berdusta ke atas baginda Sallahu'alaihi Wa Sallam sebagaimana sabdanya:

“Barangsiapa yang menyebutkan sesuatu (hadith) dariku sedangkan aku tidak pernah menyebutnya, maka dia telah menempah tempat duduknya di dalam neraka” [Hadith diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari di dalam Sahih al-Bukhari, no.109]

“Sesiapa yang meriwayatkan satu hadith mengenaiku sedangkan dia (sudah) mengetahui kepalsuannya maka dia tergolong (dalam kalangan) orang-orang yang berdusta” [Hadith diriwayatkan oleh Imam Muslim di dalam Sahih Muslim, jld.1/222 no.1]

Maka di sini penulis merasakan perlunya untuk kita didedahkan dengan hadith-hadith lemah dan palsu seputar bulan Ramadhan yang rancak dituturkan. Hal ini berlaku baik kerana kejahilan atau wujud pihak yang sengaja ingin mengembar-gemburkan kelebihan Ramadhan sehingga sanggup berdusta atas nama Nabi Sallallahu 'Alaihi Wasallam. Pemeliharaan ke atas agama suci ini perlu diperkuatkan bagi memerangi sesetengah pihak yang selesa mengikut citarasa dalam kehidupan beragama. Di bawah ini penulis sertakan beberapa hadith-hadith lemah dan palsu. Sesungguhnya banyak lagi hadith lemah dan palsu jika hendak dirujuk, penulis sekadar menyertakan hadith-hadith yang dirasakan masyur di persekitaran kita, ianya telah diselidiki oleh pakar-pakar hadith dan perlunya kita berhati-hati dengannya. Penulis menyusunnya dalam bentuk di bawah agar lebih mudah difahami oleh orang awam. Semoga ianya bermanfaat.Wallahu’allam.

Hadith 1

"Bulan Ramadhan itu permulaannya rahmat, pertengahannya maghrah (ampunan), dan akhirnya adalah pembebasan dari api neraka."

Hadith diriwayatkan oleh:-
-Al 'Uqaili, dalam Adh Dhu'afa no.172
-Ibn Adi, jld. 1 no.165
-Al Khatib, dalam Al Muwadhdhih, jld. 2 no.77
-Ad Dailami, jld. 1 hlm.10-11.
-Ibnu 'Asakir, jld.8.
[dari jalan Sallam bin Siwar dari Maslamah bin Ash Shalt dari Az Zuhri dari Abu Salamah dari Abu Hurairah secara marfu']

Hukum:- Hadith mungkar.

Kecacatan Perawi:- Sallam bin Sawwar, Maslamah bin Shalt

Komentar terhadap perawi tersebut:-
-"Tidak ada asalnya dari Az Zuhri."[Al 'Uqaili]
1)Sallam bin Sawwar
-"Dan Sallam (bin Sulaiman bin Siwar), menurutku adalah
seorang munkarul hadits, dan Maslamah tidak dikenal."[Ibn Adi]
2) Maslamah bin Shalt
-"Dia itu matrukul hadits."[Ibn Abi Hatim]

Hadith 2

"Kalaulah seandainya kaum muslimin tahu apa yang ada di dalam Ramadhan, niscaya umatku akan berangan-angan agar satu tahun Ramadhan seluruhnya. Sesungguhnya surga dihiasi untuk Ramadhan dari awal tahun kepada tahun berikutnya .." Hingga akhir hadith ini.

Hadith diriwayatkan oleh:-
-Ibn Khuzaimah, no.886
-Ibn Jauzi, Kitabul Maudhuat, jilid 2 hlm. 188-189.
-Abu Ya'la di dalam Musnadnya.

Hukum:- Hadits ini maudhu' (palsu).

Kecacatan Perawi:- Jabir bin Ayyub

Komentar terhadap perawi tersebut:-
-"Masyhur dengan kelemahannya (Jabir bin Ayyub)" [Ibn Hajar, Lisanul Mizan jld.2 hlm.101]
-"Dia suka memalsukan hadits"[Abu Nua'im]
-"Mungkarul hadits"[Imam Bukhari]
-"Matruk" (ditinggalkan) haditsnya"[Imam An-Nasa'i]
-"Jika haditsnya shahih, karena dalam hatiku ada keraguan pada Jarir bin Ayyub Al-Bajali"[Ibnu Khuzaimah berkata serta meriwayatkannya]


Hadith 3

"Wahai manusia, sungguh bulan yang agung telah datang (menaungi) kalian, bulan yang di dalamnya terdapat suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan, Allah menjadikan puasa (pada bulan itu) sebagai satu kewajiban dan menjadikan shalat malamnya sebagai amalan sunnah. Barangsiapa yang mendekatkan diri pada bulan tersebut dengan (mengharapkan) suatu kebaikan, maka sama (nilainya) dengan menunaikan perkara yang wajib pada bulan yang lain .. Inilah bulan yang awalnya adalah rahmat, pertengahannya ampunan dan akhirnya adalah merupakan pembebasan dari api neraka .." sampai selesai.

Hadith diriwayatkan oleh:-
-Ibnu Khuzaimah. no.1887.
-Al-Muhamili di dalam Amalinya, no.293.
-Al-Asbahani, At-Targhib [dari jalan Ali bin Zaid Jad'an dari Sa'id bin Al-Musayyib dari Salman].

Hukum:- Hadits ini sanadnya Dhaif (lemah)

Kecacatan Perawi:-Ali bin Zaid

Komentar terhadap perawi tersebut:-
-"Tidak kuat"[Imam Ahmad bin Hanbal]
-"Dha'if"[Ibnu Ma'in]
-"Lemah di segala penjuru" [Ibnu Abi Khaitsamah]
-"Jangan berhujjah dengan hadits ini, karena jelek hafalannya."[Ibn Khuzaimah, Tahdzibut Tahdzib, jld. 7 hlm. 322-323]
-"Dia lemah, sebagaimana hal ini dinukilkan oleh Imam As-Suyuthi di dalam Jami'ul Jawami"[Ibn Hajar, Al-Athraf]
-"Hadits yang Mungkar"[Ibn Abi Hatim menukilkan dari bapanya, Illalul Hadits, jld. 1 hlm.249]


Hadith 4

"Berpuasalah, nescaya kalian akan sihat"

Hadith diriwayatkan oleh:-
1)Potongan dari hadits riwayat Ibnu Adi dari jalan Nahsyal bin Sa'id, dari Ad-Dhahak dari Ibu Abbas.[Al Kamil jld.7 hlm.2521]
2)Diriwayatkan oleh At-Thabrani [Al-Ausath, jld. 1 hlm. 69, Al- Majma'ul Bahrain]
3)Abu Nu'aim dari jalan Muhammad bin Sulaiman bin Abi Dawud, dari Zuhair bin Muhammad, dari Suhail bin Abi Shalih dari Abu Hurairah.[At-Thibun Nabawiy]

Hukum:- Sanad hadits ini lemah

Kecacatan Perawi:-Nashsyal, Ad-Dhahhak, Zuhair bin Muhammad,

Komentar terhadap perawi-perawi tersebut:-
-Nashsyal:termasuk yang ditinggal (karena) dia pendusta
-Ad-Dhahhak:tidak mendengar dari Ibnu Abbas.
-"Mereka meriwayatkan darinya (Zuhair) beberapa hadits mereka (orang-orang Syam) yang dhoif itu"[Imam Ahmad daripada Abu Bakar Al-Atsram]
-"Hafalannya jelek dan hadits dia dari Syam lebih mungkar daripada haditsnya (yang berasal) dari Irak, kerana jeleknya hafalan dia" [Ibnu Abi Hatim]
-"Hadits ini tidak membuatku kagum" [Al-Ajalaiy, Tahdzibul Kamal jld.9 hlm.417]

Hadith 5

"Barangsiapa yang berbuka puasa satu hari pada bulan Ramadhan tanpa ada sebab dan tidak pula karena sakit maka puasa satu tahun pun tidak akan dapat mencukupinya walaupun ia berpuasa pada satu tahun penuh"

Hadith diriwayatkan oleh:-
-Bukhari dengan mu'alaq dalam shahih-nya tanpa sanad [Fathul Bari, jld. 4 hlm. 160]
-Ibnu Khuzaimah, no.19870
-At-Tirmidzi, no. 723
-Abu Dawud, no. 2397
-Ibn Majah, no. 1672
-Nasa'i di dalam Al-Kubra [Tuhfatul Asyraaf, jld.10 hlm.373]
-Baihaqi (4/228)
-Ibnu Hajar dari jalan Abil Muthawwas dari bapanya dari Abu Hurairah.[Taghliqut Ta'liq, jld.3 hlm.170]

Hukum: Hadits ini dhaif.

Kecacatan Perawi:- Hubaib bin Abi Tsabit, Abil Muthawwas dan bapanya.

Komentar terhadap perawi-perawi tersebut:-
-"Dalam hadits ini ada perselisihan tentang Hubaib bin Abi Tsabit dengan perselisihan yang banyak, hingga kesimpulannya ada tiga penyakit : idhthirah (goncang), tidak diketahui keadaan Abil Muthawwas dan diragukan pendengaran bapak beliau dari Abu Hurairah".[Ibn Hajar, Fathul Bari jld.4 hlm.161]
-"Jika khabarnya shahih, karena aku tidak mengenal Abil Muthawwas dan tidak pula bapaknya, hingga hadits ini dhaif juga."[Ibnu Khuzaimah]

Hadith 6

“Tidur orang yang berpuasa adalah ibadat, diamnya adalah tasbih, amalnya dilipatgandakan (pahalanya), doanya dikabulkan dan dosanya diampuni”.

Hadith diriwayatkan oleh:-
- al-imam al-Baihaqi [Syu’ab al-Imam]
- al-Suyuti [al-Jami’ al-Shaghir 1404/1981, 2/678]

Hukum:- Hadith dhaif.[al-Imam al-Suyuti], para ulama’ tahqiq yang lain yang lebih cenderung mengatakan bahawa ianya adalah hadith palsu.

Kecacatan Perawi:- Ma’ruf bin Hisan, Sulaiman bin Amr al-Nakha’i

Komentar terhadap perawi-perawi tersebut:-
-"Sulaiman bin Amr al-Nakha’i adalah pemalsu hadis" [Imam Ahmad Bin Hanbal]
-“Sulaiman bin Amr al-Nakha’i dikenali sebagai pemalsu hadis” [Yahya Ibn Ma'in]
-“Sulaiman bin Amr adalah manusia yang paling dusta di dunia ini”. [Yahya Ibn Ma'in]
-“Siapa pun tidak halal meriwayatkan hadis dari Sulaiman bin Amr”.[Yazid Bin Harun]
-“Sulaiman bin Amr adalah matruk (tertolak)”.[Imam Bukhari]
- “Para ulama’ sepakat bahawa Sulaiman bin Amr adalah seorang pemalsu hadis”.[Ibn Adi]
- “Sulaiman bin Amr al-Nakha’i adalah orang Bagdhad, yang secara lahiriahnya, dia adalah seorang yang salih, tetapi ia memalsukan hadis”.[Ibn Hibban]
- "Sulaiman bin Amr adalah pemalsu hadis" [Imam al-Hakim]

Ibn Yusof
16 September 2008/16 Ramadhan 1429
3.50 p.m
www.ibnyusof.blogspot.com

_______________________________________

Rujukan

- Syeikh Salim bin 'Eid Al- Hilaly dan Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid. Sifat Puasa Nabi Sallallahu 'Alaihi Wasallam

- Mohd Hairi Nonchi, Hadis-Hadis Lemah & Palsu Berkaitan Dengan Bulan Ramadhan.

- Drs Abdul Ghani Azmi. Himpunan Hadis Dhaif dan Maudhu' (Jld. 1)

- Ustadz Arif Syarifuddin, Lc. Hadits-Hadits Dha’if Seputar Ramadhan.

Ramadhan Pertama Si Kecil Irfan

“Yeye!... esok pose! Yeye..esok pose!” laung si kecil Irfan.

Aku sedang mengadap komputer tika mendengar kegembiraan Irfan mendengar berita tersebut. Malam itu sememangnya aku menjangkakan pengumuman tarikh puasa jatuh sepertimana yang tertera di dalam kalender.

“Ha..esok pose, malam ni ada solat terawih. Irfan ikut abang pegi solat ok?” kata Ummi kepada Irfan. Dia hanya mengangguk tanda setuju, si kecil Irfan yang berumur 4 tahun itu baru mengenal istilah puasa. Barangkali solat tarawih juga tidak difahaminya.

“Abang, cepatla….!” jerit Irfan di pintu pagar. Bersemangat sungguh dia, lengkap berpakaian baju melayu cekak musang berwarna hijau cair. Dia hanya tahu malam ini solat di masjid seperti mana yang Ummi sarankan. Solat apa? Dia hanya ‘pak turut’ yang setia mengikut. “Ye..kejap..kejap. Abang tengah bersiap la ni.” sahutku membalas panggilannya. Jam menunjukkan pukul 8 malam, pada hematku masih awal lagi.

Tibanya di masjid, kelihatan lautan manusia mendatangi masjid, seperti solat ‘Eid di malam hari pula. “Abang, ramainya orang! Semua nak solat ke? Solat apa?” petah betul si Irfan, pantang melihat sesuatu yang pelik, pasti ianya terpacul keluar dari lisannya.

“Orang ramai-ramai ni nak solat isya’, lepas solat SUNAT TARAWIH namanya.” Balasku menjawab persoalannya. Alangkah baiknya jika aku dapat menjawab bahawa orang ramai yang berbondong-bondong ini bergerak menuju masjid menunaikan solat fardhu Subuh.

“Kalau solat Tawarih, dapat apa?” dia berkerut kehairanan. Mungkin terfikir kenapa perlu solat lebih dari yang sepatutnya, yakni sepanjang pengetahuannya hanya solat fardhu yang menjadi kewajiban. “Lagi banyak solat, lagi banyakla dapat pahala, lagi banyak kita kumpul pahala, baru dapat masuk syurga. Faham?” jawabku ringkas sekadar melayan kerenahnya yang suka menyoal. Aku merasakan tidak perlu menceritakan fadhilat-fadhilat setiap malam seandainya solat tarawih sepertimana hadith palsu yang rancak tersebar. Irfan juga akan pening jika diberitahu dia mendapat 70 ribu pahala malaikat yang tawaf di Baitul-Ma`mur di sekian-sekian malam Ramadhan.[1]

Irfan seperti tidak dapat duduk diam dalam dukunganku. Aku turunkannya dan berlari-lari anak dia ke pintu utama masjid. Dibuka seliparnya dan terus dia lari ke dalam masjid bersama kanak-kanak yang lain. Aku hanya tersenyum kecil melihat gelagat Irfan, barangkali begitu juga gelagatku ketika masih dalam usia kanak-kanak sepertinya.

Aku memasuki masjid, malam pertama Ramadhan memang penuh masjid. Siapa yang tidak menjangkakan keadaan sedemikian rupa? Cuma di pertengahan dan akhir Ramadhan, jumlah penghuni masjid dijangkakan berkurang,barangkali hanya tinggal imam, bilal dan tok siak sahaja sebagai makmum. Inilah modal ucapan sesetengah golongan agamawan untuk mengkritik masyarakat yang tidak istiqamah. Masakan tidak? Pelbagai lapisan masyarakat yang majoritinya tidak bersedia menghadapi malam-malam Ramadhan dipaksa istiqamah 23 rakaat sekaligus, sudah tentu ada yang kecundang di pertengahan medan istiqamah. Tetapi masjid tidak pula dikritik untuk lebih ‘mesra pelanggan’.

Disebabkan lewat, aku hanya mampu berada di saf belakang, aku melihat Irfan berlari-lari di sekitar saf kanak-kanak. Tanganku melambai-lambai memanggil Irfan, terkedek-kedek dia datang ke arahku. Aku mencapai tangannya dan pimpin Irfan bersamaku. Solat di bahagian sebelah kanan musholla lebih mudah untuk menyelinap ke saf-saf hadapan. Alhamdulillah dalam lautan manusia itu aku berpeluang solat di barisan ke lima berhampiran tiang. Elok sahaja tamat menunaikan solat sunat Tahiyatul Masjid, azan isya’ pun berkumandang.

Si kecil Irfan yang berada di sebelahku bersandar pada dinding, sengaja aku menempatkannya di sisiku supaya dia boleh bersandar pada dinding jika kepenatan.

Usai solat isya’ Irfan menoleh ke arahku. “Abang, bila nak balik?” solat tarawih belum lagi bermula, dia sudahpun berkeinginan untuk pulang, bosan barangkali. “Eh.. kan baru sampai, tunggu la. Lepas habis solat kita balik la.ok? Nak masuk syurga tak?” soalku lembut. Irfan mengangguk-angguk, terbeliak biji matanya yang bulat itu menunjukkan kesungguhannya. “Ha.. kalau nak, kenala kumpul pahala banyak-banyak.ok?” Irfan tersenyum mendengar penjelasanku.

Waktu untuk solat sunat Rawatib selepas isya’ aku manfaatkan untuk menuju ke saf hadapan. Tatkala itu ramai yang keluar, mungkin ada yang ingin mengambil nafas di luar jauh dari lautan manusia itu, ada juga yang ingin memperbaharui wudhu’. Alhamdulillah berjaya juga aku sampai ke saf ketiga selepas mengharungi lautan manusia, cuma ianya tidak lagi bersebelahan dengan dinding. Tatkala aku ingin menunaikan solat sunat Rawatib, Irfan berada di sebelahku. Seorang pak cik tua berjubah dan berserban mencuit-cuit bahu kanan Irfan. “Belakang…belakang!” kata pak cik itu. Aku mengalihkan si kecil Irfan ke sebelah kiriku, seorang abang di sebelahku tersenyum. Pak cik tua itu berkerut tanda tidak kepuasan hatinya, aku melihatnya sambil tersenyum. Dalam hatiku, aku beristighfar atas perbuatanku yang mungkin menyinggung perasaannya. Andai sekiranya pak cik tua itu mengetahui bahawa Rasulullah Sallahu’alaihi Wa Sallam menempatkan Anas Bin Malik bersama anak yatim di belakang baginda Sallahu’alaihi Wa Sallam[2], atau Ibn Abbas yang memasuki saf bersama para sahabat ketika masih dalam usia kecil tanpa dibantah oleh sesiapa[3] , mungkin boleh wujud sikap toleransi dalam isu ini.

Irfan seperti ketakutan, barangkali selepas ditegur supaya ke bahagian belakang, keinginannya untuk pulang semakin membuak-buak. “Abang, kalau solat tawarih kat rumah boleh?” bisik Irfan kepadaku. “Solat tarawih la…bukan solat tawarih.” Nak tergelak aku dibuatnya, aku membetulkan perkataannya kerana dikhuatiri dia terbiasa dengan cara sebutan itu. “Oo…ok..ok.Terawih eh.” Dia tersenyum dengan kesilapannya itu.

“Ummi buat kat rumah boleh je?Kenapa kita kene datang masjid?” Irfan membetulkan songkoknya yang hampir terjatuh. Kemudian dia melihatku, penuh penasaran akan hal yang disoal.

“Ummi kene jaga nenek, kan nenek sakit.” Kata aku sambil memikirkan jika ada dalil-dalil yang menyatakan wajib solat tarawih ditunaikan di surau atau masjid. Hal ini kerana Nabi Sallahu’alaihu ‘Alaihi Wa Sallam sendiri tidak melaksanakan solat Tarawih berjamaah secara tetap sepanjang bulan Ramadhan[4]. Akan tetapi baginda melaksanakannya secara bersendirian kecuali pada beberapa malam terakhir. Tujuannya adalah supaya umat dapat mengetahui bahawa solat Tarawih tidak semestinya berjamaah, akan tetapi boleh dilakukan sama ada secara berjamaah atau bersendirian. Malah, aku juga pernah terbaca fatwa berkenaan hukum wanita pergi menyertai solat tarawih di masjid yang menyatakan wanita boleh keluar menunaikan solat tarawih secara berjamaah jika mereka selamat daripada fitnah, menutup aurat dan tidak memakai perhiasan serta wangian

Lagipun seseorang yang hendak mendirikan solat Tarawih, hendaklah dia perhatikan bahawa dia tidak mengabaikan amalan-amalan wajib atau amalan-amalan lain yang lebih besar manfaatnya. Dalam ertikata lain, hendaklah dia beramal berdasarkan Fiqh al-Awlawiyyat, iaitu memprioritikan sesuatu amalan yang bakal dilakukan. Aku mengangguk sendirian memikirkan priorit yang Ummi lalui.

“Kat rumah pun Ummi boleh la solat terawih ye bang? Ummi mesti nak pahala jugak kan?” soal Irfan serius. Dia mahu Ummi juga dapat pahala, mengejar syurga. “Boleh je, Ummi boleh solat sorang-sorang kat rumah. Itu sebaik-baik masjid bagi Ummi.[5]” Jelas aku ringkas.

“Rumah jadi masjid?” terpinga-pinga aku melihat Irfan cuba memahami pernyataanku. Ah! Jawapan aku terlalu mendalam. Kesian Irfan tak faham. Aku tersenyum lebar.

Kelihatan seorang bertubuh besar keluar dari pejabat masjid di sebelah mimbar, lengkap berjubah putih dan shimagh[6]. Ramadhan kali ini masjid ‘mengimport’ seorang Syiekh dari Arab Saudi untuk mengimami solat Tarawih. Kata orang, bacaan orang arab lebih feeling, betul ke?

“InysaAllah jemaah yang dirahmati Allah sekalian, imam yang akan mengimamkan kita untuk solat Tarawih pada bulan Ramadhan yang mulia ini ialah Syeikh Umar Al-Mokhtar, seorang pensyarah di sebuah unversiti di Arab Saudi.” Teringat aku pengumuman yang dibuat ketika memasuki masjid tadi. Entah kenapa semakin bersemangat pula aku untuk menunaikan solat Tarawih ini. Harap-harap bacaan imam ini sedap dan boleh mendatangkan kekhusyukan dan pemahaman agar dapat lebih menghayati kalam-kalam Allah Subahanallhu Ta’ala.

“Allahuakhbar..” Imam terus bertakbir tanda solat tarawih dimulakan.

Bilal kelihatan terkedu, makmum seolah-olah menunggu, imam pula sudah takbir terlebih dahulu. Mana selawat pembukanya? Aku sempat melihat reaksi makmum di sekeliling dengan sekali imbas, dan terus bertakbir mengikuti imam. Irfan melihatku dan turut takbir bersama. Tiada selawat di perantaraan solat Tarawih? Barangkali ada makmum yang ikut sahaja, ada juga yang masih terpinga-pinga, dan ada pula yang anggap tidak sah solat tarawihnya.

“Irfan jom balik,” kata aku ringkas. Bersinar-sinar mata Irfan kegembiraan. “Jom-jom,” Irfan tersenyum. Selesai lapan rakaat aku menoleh dan melihat kebanyakan makmum bergerak, mahu beransur pulang. Tatkala aku dan Irfan berganjak ke belakang untuk beransur pulang. Pak cik di sebelahku sempat menegurku, “Anak, lain kali kalau solat 8 rakaat je solat saf belakang, bagi peluang yang solat 20 rakaat solat kat depan.” Aku tersentak dengan teguran beliau. Aku hanya mampu tersenyum dan berlalu pergi.

Sedih, marah dan kecewa. Perasaan aku bercampur baur, “Jika dan hanya jika… pak cik tu tahu bahawa merebutkan saf pertama adalah perkara sunnah tanpa mengira bilangan rakaat yang kita buat[7]. Tentu dia tak kata camtu. Cis, tak tahu ke ada hadith kalau kene undi untuk saf depan pun[8], aku sanggup la!” bentak hati kecilku.

Aku memegang erat tangan Irfan, dalam menempuh orang ramai yang beransur pulang itu, aku khuatir Irfan terlepas dari genggaman dan usaha mencarinya di sebalik orang ramai itu akan membuang masa. Irfan ketika itu tersenyum melihatku. Sejuk hatiku melihat kegembiraannya. Kekecewaanku membuatkan aku lupa tidak semua orang mempunyai kefahaman yang sama, semestinya ianya berbeza-beza. Ingin sahaja aku berdialog dengan pak cik itu, agar mungkin dapat aku mengetahui hujahnya yang beranggapan mereka yang solat lapan rakaat hanya layak berada di saf belakang.

“Erm..Imam Arab tu takde baca selawat eh selang-selang solat tadi?”satu suara meyapaku dari sebelah kanan. Segera aku menoleh, abang yang solat di sebelah Irfan tadi memandang tepat ke arahku. “Abang ni cakap dengan aku ke?” soal hatiku.

“Boleh ke hah?” dia menyambung soalannya sambil memandang tepat ke arahku. Sah! Dia meluahkan persoalan di dalam benaknya kepadaku. “Oh!..tadi tu ke? Tak buat pun takpe. Selawat-selawat antara solat tarawih ni tak buat pun kat Makkah dengan Madinah, boleh je. Hehe..” aku tersenyum memikirkan hujah aku yang entah apa-apa.

“A’ah..tengak kat televisyen diorang solat kat Makkah pun camtu jugak.” ujar abang tersebut. Abang itu kemudiannya melencong ke pintu sebelah kanan masjid setelah bersalaman denganku dan mencuit pipi Irfan yang comel itu.

Selawat di antara solat tarawih? Mungkin inilah hikmah mengapa kita tidak boleh mengkhususkan amalan tersebut seolah-olah ia adalah sebahagian daripada kaifiat solat Tarawih yang disyari‘atkan. Padaku ini antara penyebab utama kenapa ramai orang tidak mengerjakan solat tarawih, alasan mereka kebanyakannya adalah kerana tidak mengetahui bacaan selawat tersebut. Sedangkan tiada satu dalil jelas pun tentang perbuatan berselawat secara jamaah sedemikian di antara solat tarawih dilakukan ketikan zaman Rasulullah Sallahu’alaihi Wa Sallam, para sahabat, tabi’in, dan tabi’ tabi’in. Barangkali ianya atas sebab suasana umat Islam masa kini yang dilanda kemalasan untuk berzikir. Cuma persoalan yang timbul ialah bukan sahaja kerana selawat-selawat itu ditujukan kepada mereka, tetapi mengapa jika ianya satu ibadah yang baik, Rasulullah Sallahu’alaihi Wa Sallam dan para sahabat yang lebih mengetahui dan menentukan apa yang baik atau buruk di sisi Allah Subahanallahu Ta’ala tidak mempelopori ibadah ini? Wallahu’allam.

Aku juga pelik bila nama para khulafa ar-rasyidin ini menjadi sahutan para makmum tatkala selawat di antara solat tarawih, selawat “Radhiallhu’anhu” sehinggakan “Karamallahu Wajhah” menjadi sahutan para jamaah. Tetapi tatkala nama Muhammad Sallahu’alaihi Wa Sallam disebut dalam bulan-bulan biasa, ceramah, dan hatta pertuturan harian, selawat dan salam ke atas baginda sayup-sayup kedengaran nadanya. Lebih jelas kesombongan sesetengah orang apabila nama Nabi Muhammad Sallahu’alaihi Wa Sallam disebut, tiada selawat dan salam yang dihadiahkan kepada baginda.[9]

Tiba-tiba jubahku terasa ditarik dan digoyangkan. Irfan memegang jubahku dan berkata, “Abang, Irfan nak pose esok, boleh?” soalan Irfan membuatku sedikit terkejut. “Ha? Nak pose esok?” Irfan bersuara sebelum aku sempat menyoalnya perkara yang sama, cuma aku pernah terfikir galakan yang wajar aku berikan biarlah ianya tidak bersifat materislistik. Hal ini kerana Irfan membesar di dalam budaya ‘puasa sehari seringgit’. “Esok Irfan cuba-cuba dulu ok?” Aku tidak ingin memaksa dia menghabiskan ibadah itu dari terbitnya fajar sampai terbenamnya matahari, melatihnya mengikut kemampuan adalah cara yang terbaik.

“Irfan pose sampai waktu rehat boleh?” Irfan tampak bersemangat. “Hehe…boleh.” Tersengih aku mendengar ‘permohonan’nya. Tatkala kanak-kanak lain dibenarkan meneguk air di dalam kelas sewaktu cikgu mengajar, perjuangan si kecil Irfan menunggu waktu rehat tanpa mengisi perut bagiku adalah satu kejayaan. Bak kata pepatah orang putih, “A journey of a thousand miles begins with one step”.

“Kalau kantin tutup esok macam mana?” sengaja aku menyoal Irfan. Aku jangkakan kemampuannya menahan lapar mungkin lebih dari sekadar sehingga waktu rehat.

Irfan diam, tandanya berfikir.“Takpela, Irfan buka pose gak.” Balas Irfan. “Eh..buka pose cene?” aku sangkakan jawapannya ialah dengan memanjangkan sedikit waktu dalam ‘permohonan’nya tadi.

“Irfan korek la hidung[10].” Kata Irfan penuh yakin. “Haahaha..”masakan aku dapat menahan gelak mendengar jawapan si kecil Irfan.

Ibn Yusof

6 September 2008 / 6 Ramadhan 1429

10.52 p.m

www.ibnyusof.blogspot.com

_____________________________________

---

[1] Setelah diteliti dalam kitab induk hadith seperti Sunan Sittah dan lain-lain kitab hadith lagi, ianya tidak ditemui. Begitu juga dalam kitab-kitab hadith palsu (maudhu`aat) sendiri pun tidak didapati hadith ini. Ini menunjukkan bahawa hadith ini merupakan satu hadith yang baru diada-adakan sehingga ulama-ulama hadith dahulu yang menulis tentang hadith maudhu` pun tidak mengetahui akan wujudnya hadith ini.

[2] "Daripada Anas bin Malik katanya neneknya, Mulaikah telah menjemput Rasulullah s.a.w. untuk makan makanan yang disediakannya. Lalu Rasulullah s.a.w. makan sebahagaian darinya kemudian bersabda: "Bangunlah, saya akan mengimamkan sembahyang kamu. Lalu saya mendapatkan sekeping tikar kami yang berwarna hitam kerana sudah lama digunakan kemudian saya merenjiskannya dengan air. Rasulullah s.a.w. berdiri, seorang anak yatim berdiri bersama saya dan nenek di belakang kami. Baginda bersembahyang mengimami kami sebanyak dua rakaat."[Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, no. 822]

[3] “Daripada Ibn Abbas katanya: "Saya datang dengan menunggang keldai betina, pada ketika itu belum lagi baligh (hampir baligh). Rasulullah s.a.w. sedang bersembahyang dengan tidak menghadap dinding. Lalu saya ,melalui di hadapan beberapa saf dan saya turun dan membiarkan keldai itu memakan rumput. Saya masuk ke dalam saf dan seorangpun tidak membantah saya.” [Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari, no. 823]

[4] “Rasulullah saw solat bersama dgn para sahabat selama tiga malam berturut-turut dan pada malam keempat baginda tidak solat bersama. Baginda berkata: Aku takut sekiranya solat sunat itu menjadi kewajipan ke atas kamu atau kamu menganggapnya sebagai suatu amalan yg fardhu.” [Hadith Riwayat Al-Imam Bukhari no.872]

[5] Ummu Salamah r.a. berkata bahawa Rasulullah saw bersabda:“Sebaik-baik masjid bagi wanita ialah di bilik rumah mereka.” [Hadith Riwayat Ahmad]

[6] Shimagh merupakan serban litup yang merupakan budaya bagi masyarakat arab.

[7] “Seandainya orang-orang itu mengetahui apa yang terdapat pada seruan adzan dan shaff pertama kemudian mereka tidak mendapatkan jalan, kecuali harus melakukan undian, nescaya mereka akan melakukannya.” [Hadith Riwayat Imam al-Bukhari ,no. 721 dan Imam Muslim, no. 437]

[8] “Seandainya kalian atau mereka mengetahui apa yang terdapat di shaff terdepan, niscaya akan dilakukan undian.” [Hadith Riwayat Al-Imam Muslim, no.439]

[9] Dari Abu Hurairah ra. berkata : "Sesungguhnya Nabi telah naik ke mimbar dan berkata : Amin, Amin, Amin. Seorang bertanya kepada dia : Ya Rasulullah, Apa yang engkau lakukan ini? Baginda menjawab : Telah berkata Jibril kepadaku : Hambanya yang sombong, sempat bersama ibu-bapanya atau salah seorang darinya, tidak akan masuk syurga (kerana kesombongan terhadap mereka), Aku berkata : Amin, kemudian berkata malaikat: hambanya yang sombong apabila masuk Ramadhan tidak akan diampun dosanya (oleh Allah), Maka Aku berkata : Amin. Kemudian malaikat berkata : Seseorang yang sombong dimana nama engkau (Nabi ) disebut kepadanya akan tetapi dia tidak berselawat kepada engkau, maka aku berkata : Amin." [Hadith Riwayat Imam Al-Bukhari]

[10] Fatwa Syeikh Attiyah Saqar: “Puasa tidak terbatal dengan meletakkan jari ke dalam telinga atau kerana membersihkannya dengan cotton pad atau dengan larutan. Memandangkan tiada yang dapat meresap melalui gegendang telinga dan sampai kepada kepala, yang mana ianya juga bukan organ menerima makanan yang menyuburkan tubuh badan.” [Rujuk www.islamonline.net ]

Ramadhan: Siapa Contoh Tauladan?

Setinggi-tinggi kesyukuran kepada Allah Azza Wa Jalla yang memberi kita peluang bertemu dengan bulan penuh keberkatan, bulan Ramdhan Al-Mubarak. Bagi yang berkesempatan merasai kenikmatan bulan Ramadhan ini, jadikanlah 4 minggu ini penuh keberkatan, 30 hari yang penuh keredhaan, 720 jam penuh kesyukuran dan 2,592,000 saat diselimuti keimanan. Ramadhan dianggap bulan termulia di dalam bulan-bulan Islam. Penurunan Al-Quran di dalam bulan Ramadhan menjadikan bulan ini sangat mulia lagi istimewa. Di dalamnya terdapat pelbagai fadhilat yang harus dikejar oleh setiap umat Islam bagi mempertingkatkan kualiti keimanan dan ketaqwaan.

Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas mereka yang terdahulu daripada kamu, moga-moga kamu bertaqwa. [al-Baqarah 2:183]

Kita berpuasa bukan kerana ingin merasa kesusahan orang yang kebuluran, bukan pula untuk menguruskan badan, apatah lagi untuk menyumbang ke arah pembaziran. Ibadah puasa ini adalah satu bentuk ketaqwaan. Bulan Ramadhan juga dianggap sebagai Madrasah Kerohanian di mana pada bulan ini umat Islam diwajibkan berpuasa. Dalam mengharungi bulan keberkatan ini, penulis ingin mengajak para pembaca mendalami ibadah puasa ini dengan ilmu. Rukun Islam ini merupakan tanda ketaqwaan seorang hamba kepada PenciptaNya. Maka ada baiknya jika ketaqwaan yang hadir itu dipandu dengan ilmu dan dikuti dengan amalan. Ibadah puasa bukan sekadar menahan lapar dan dahaga di siang hari, tetapi ia suatu medan pertempuran nafsu dan keimanan seorang mukmin dalam menzahirkan kesyukuran pada Ilahi.

"Berapa banyak orang yang berpuasa, tiada apa dari puasanya melainkan menahan dari makan dan minum". [Lihat Shahih Attarghib no. 1076, 1077]

Kemanisan iman itu hanya dapat dirasai jika pertempuran yang berlaku dilaksanakan sepertimana strategi yang diajarkan pemimpin terbaik yakni baginda Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam yang wajar kita jadikan contoh tauladan.

Barangsiapa yang berpuasa dengan penuh iman dan berazam bersungguh-sungguh Allah mengampun dosa-dosanya yang telah lalu, dan barangsiapa yang bersolat pada malam bulan Ramadhan dengan penuh iman dan berazam bersungguh-sungguh, Allah mengampunkan dosa-dosanya yang telah lalu.[Hadith Riwayat Imam Muslim no: 760]

Topik yang dibincangkan di dalam artikel ini adalah ringkasan daripada dalil-dalil yang dikemukan di dalam kitab Sifat Shaum Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam karangan Syeikh Salim 'Eid Al-Hilali dan Syeikh Ali Hasan Al-Halabi Al-Athari. Ianya mengcakupi dalil-dalil sekitar persoalan puasa sahaja. Semoga dalil-dalil yang dikemukan dapat mendekatkan lagi kita kepada sunnah baginda Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam. Berkata Imam As-Syafie rahimahullah:

Ilmu itu adalah apa yang ada padanya " telah memberitahu kepada kami", dan apa yang selain dari itu hanyalah was-was dari syaitan-syaitan". [Lihat Al-bidayah Wa annihayah, oleh Ibnu Kathir jld. 10 hlm.254]

Yang dimaksudkan oleh Imam As-Syafie rahimahullah adalah , setiap ilmu perlu kepada sandaran serta dalil. Sesiapa yang mengakui ada ilmu tetapi tidak mempunyai dalil, maka itu hanyalah was-was syaitan. Jadi, sandaran yang terbaik adalah Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam. Di bawah ini penulis sertakan beberapa perkara beserta dalil yang wajar seorang Muslim itu ketahui dalam mencontohi ibadah puasa Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam.

· Niat Puasa

"Barang siapa yang tidak menanamkan niat untuk berpuasa pada malam hari, maka tiadalah puasa baginya" [Hadith Riwayat Imam An-Nasa'i no. 2334]

"Barang siapa yang tidak menanamkan niat untuk berpuasa sebelum fajar, maka tiadalah puasa baginya " [Hadith Riwayat Imam An-Nasa'i no. 2331]

· Bersuhur[1]

Dari 'Amru bin Al-'As, sesungguhnya Rasulullah Sallahu’alaihi Wa Sallam bersabda:-

"Perbezaan antara puasa kita dan puasa ahli kitab adalah makan sahur ". [Hadith Riwayat Imam Muslim no.1096]

· Kelebihan Bersuhur

"Bersuhurlah, sesungguhnya, pada makanan sahur itu ada keberkatan". [Hadith Riwayat Imam 1923, Imam Muslim no. 1095]

"Makanan suhur itu berkat, maka jangan sekali-kali kamu meninggalkannya, walaupun kamu meneguk seteguk air, sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya mendoakan mereka-mereka yang bersuhur". [Hadith Riwayat Imam Ahmad 3/12 & 44, Ibnu Hibban no. 3476]

· Melewatkan bersuhur

Dari Anas, beliau meriwayatkan dari Zaid bin Thabit, telah berkata:

"Kami telah bersuhur bersama dengan Nabi r, kemudian bangun untuk bersolat. Aku telah berkata (Anas) : Berapa lama tempoh antara azan dan bersuhur ? Dia (Zaid) menjawab : Dengan kadar 50 ayat (bacaan Al-Quran) " [Hadith Riwayat Imam Al-Bukhari no.1821, Imam Muslim no. 1097]

Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam bersabda:

"Apabila salah seorang dari kamu telah mendengar azan, sedangkan minuman masih ditangannya, maka janganlah dia meletakkan minuman tadi sebelum dia menunaikan hajatnya". [Shahih Sunan Abi Daud no. 2060]

· Berbuka Puasa

Dari Amru bin Maimun Al-Audi, telah berkata :

"Sesungguhnya sahabat Muhammad adalah orang yang paling cepat berbuka dan paling lambat bersuhur". [Hadith Riwayat Imam Abdurrazzaq no. 7591]

· Sebab perlu segera berbuka

i) Menghasilkan kebaikan

"Manusia tidak akan sunyi dari kebaikan selama mana menyegerakan berbuka puasa" [Hadith Riwayat Imam Al-Bukhari no. 1856, Imam Muslim no. 1093]

ii) Sunnah Rasulullah Sallahu’alaihi Wa Sallam

"Umatku akan sentiasa dalam sunnahku selama mana mereka tidak menunggu bintang untuk berbuka puasa". [Hadith Riwayat Imam Ibnu Hibban no. 891]

iii) Mengelakkan dari menyerupai amalan yahudi dan nasrani

Dari Abu Hurairah, Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam bersabda :

“ Agama ini akan sentiasa menang selama mana manusia menyegerakan

berbuka, kerana yahudi dan nasrani mengakhirkannya ". [Hadith Riwayat Imam Abu Daud no. 2353]

· Berbuka sebelum solat maghrib

Dari Anas bin Malik

"Sesungguhnya Nabi r berbuka sebelum solat". [Hadith Riwayat Imam Abu Daud Abu Daud no. 2356]

· Makanan berbuka

Dari Anas bin Malik:

"Sesungguhnya Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam berbuka puasa dengan beberapa kurma basah (ruthob) sebelum solat (maghrib), sekiranya tidak ada kurma basah (ruthob) Baginda berbuka dengan beberapa tamar (kurma kering), jika tidak ada tamar (kurma kering), Baginda meneguk seteguk air ". [Hadith Riwayat Imam Abu Daud no. 2356]

· Doa berbuka puasa[2]

"Telah hilang dahaga, telah basah urat-urat, dan telah ditetapkan pahala insyaAllah " [Hadith Riwayat Imam Abu Daud no. 2357]

· Kelebihan berdoa waktu berbuka

"Tiga golongan yang tidak ditolak doa mereka : Orang yang berpuasa di saat berbuka,imam yang adil, dan orang yang dizalimi". [Hadith Riwayat Imam At-Tirmidzi no. 2526]

· Dianjurkan memberi makan untuk orang berbuka puasa

"Barang sesiapa yang memberi makan untuk orang berbuka puasa, baginya pahala orang berpuasa tanpa dikurang sedikitpun dari pahalanya" [Hadith Riwayat Imam At-Tirmidzi no. 804,Imam Ibnu Majah no. 1746]

· Doa orang yang diberi makan kepada pemberi makan[3]

"Ya Allah ya Tuhan kami, berilah makan kepada orang yang memberi makan kepadakami, dan berilah minum kepada orang yang memberi minum kepada kami".[ Hadith Riwayat Imam Muslim no. 2055]

Perkara yang tidak membatalkan puasa tetapi mengurangkan pahala puasa

· Kata-kata dusta

Dari Abu Hurairah, telah berkata, Rasulullah Sallahu’alaihi Wa telah bersabda:

"Barang sesiapa yang tidak meninggalkan kata-kata dusta, dan tetap mengamalkannya, maka Allah sekali-kali tidak berhajat (atas amalannya, meskipun) dia meninggalkan makanannya serta minumannya". [Hadith Riwayat Imam Al-Bukhari : 1804]

· Perbuatan yang sia-sia dan keji

Dari Abu Hurairah, telah berkata, Rasulullah Sallahu’alaihi Wa Sallam telah bersabda:

"Puasa itu tidaklah menahan makan dan minum semata-mata, tetapi puasa juga adalah menahan dari perbuatan sia-sia dan keji. Jika ada orang mencela kamu, maka katakanlah : Aku berpuasa, aku berpuasa ". [Hadith Riwayat Imam Ibnu Khuzaimah no. 1996]

Perkara yang boleh dilakukan ketika puasa

· Memasuki waktu subuh dalam keadaan berjunub

Dari 'Aisyah dan Ummu Salamah:-

"Sesungguhnya Nabi memasuki waktu subuh dalam berjunub kerana jima' dengan isterinya, kemudian Baginda mandi dan berpuasa ". [Hadith Riwayat Imam Al-Bukhari : 1825, Imam Muslim : 1109]

· Bersiwak

"Sekiranya tidak memberatkan ummatku, nescaya aku akan memerintahkan mereka bersiwak setiap kali ingin bersolat". [Hadith Riwayat Imam Al-Bukhari no. 887 Imam Muslim no. 252]

· Berkumur dan memasukkan air ke dalam hidung tanpa berlebih-lebihan

"..berlebih-lebihanlah dalam memasukkan air ke dalam hidung kecuali ketika kamu berpuasa". [Hadith Riwayat Imam Abu Daud no. 2366, At-Tirmidzi no. 788, Annasai' no. 87]

· Bermesra dan mencium isteri

Dari 'Aisyah, telah berkata :

" Sesungguhnya Rasulullah r pernah mencium isterinya dalam keadaan berpuasa, dan bermesra dengan isterinya dalam keadaan berpuasa, akan tetapi Baginda adalah orang paling mampu

menahan diri " [Hadith Riwayat Imam Al-Bukhari no. 1927, Imam Muslim no. 1106]

· Mengeluarkan darah atau suntikan yang tidak mengandungi makanan

Hal ini tidak termasuk dalam perkara yang membatalkan puasa. Perkara ini telah disepakati oleh jumhur ulama' al-mu'ashirin, seperti yang telah ditetapkan oleh Majma' Fiqhul Islami. [Lihat Majallah Majma' : jld. 2 hlm.464]

· Berbekam

"Sesungguhnya Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam telah berbekam dalam keadaan berpuasa ". [Hadith Riwayat Imam Al-Bukhari no.1939]

· Merasa makanan

Dari Ibnu Abbas, beliau telah berkata:

"Tidak mengapa merasai cuka, atau apa-apa makanan selagimana tidak sampai ke kerongkong dalam keadaan berpuasa". [Hadith Riwayat Imam Al-Bukhari dan lihat Fathul Bari jld. 3 hlm.154]

· Memakai celak, menitiskan air atau ubat yang masuk ke dalam mata

Telah berkata Imam Al-Bukhari :"Anas bin Malik, Hasan Al-Basri dan Ibrahim Annakhai' memandang tidak mengapa bercelak bagi orang yang berpuasa" [Lihat Fathul Bari jld.4 hlm.153]

· Mencucurkan air ke atas kepala serta mandi

"Aku telah melihat Rasulullah Sallahu’alaihi Wa Sallam mencucurkan ke atas kepalanya air dalam keadaan Baginda berpuasa, kerana dahaga atau kepanasan" [Hadith Riwayat Imam Abu Daud no. 2365][4]

“Ibnu umar telah membasahi bajunya (kerana kehausan) kemudian beliau memakainya

dalam keadaan berpuasa ". [Hadith Riwayat Imam Al-Bukhari, lihat Fathul Bari jld. 3 hlm. 154]

· Berendam dalam takungan air, bath tub, kolam

Anas bin Malik berkata:

Sesungguhnya aku memiliki penampungan air yang aku masuk ke dalamnya dan aku sedang berpuasa.[ Lihat Fathul Bari, Bab Mandi Orang Yang Berpuasa, hlm. 167][5]

Semoga ringkasan ini dapat dimanfaatkan oleh para pembaca dari semua lapisan masyarakat insyaAllah. Penulis sengaja tidak menyertakan perbahasan para ulama’ dalam sesetengah topik dan terus mengambil kesimpulan ringkas untuk pemahaman umum para pembaca. Beberapa perkara penting akan dijelaskan dalam artikel-artikel seterusnya insyaAllah. Hanya yang mana dirasakan perlu disertakan nota kaki sebagai penjelasan awal. Artikel-artikel seterusnya akan ditumpukan kepada perbahasan-perbahasan yang lebih mendalam insyaAllah.

Wallahu’allam.

Ibn Yusof

2 September 2008/ 2 Ramadhan 1429

9.58 a.m

www.ibnyusof.blogspot.com

---

[1] Di sana ada perbezaan sebutan dan makna antara As-Suhur yang membawa makna; perbuatan dan waktu, manakala As-Sahur: membawa makna: makanan yang dimakan ketika bersuhur. Oleh kerana itu, penulis menggunakan lafaz: SUHUR, bagi perbuatan makan, dan SAHUR, bagi apa yang dimakan ketika bersuhur, kerana lebih tepat penggunaannya dari sudut bahasa arab. Sila lihat perkataan tersebut dalam Lisaanul 'Arab : jld.1 hlm.194. Wallahu'alam.

[2] Doa yang masyur “Allahumma lakasumtu wa ‘ala rizkika afdhortu” adalah hadith yang diriwayat oleh Imam Abu Daud no. 2358. Walaubagaimanapun hadith ini. mursal, kerana tabi'in (Mu'az bin Zuhrah) yang meriwayatkan dari Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam sedangkan dia tidak pernah bertemu dengan Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam. Tidak dibenarkan menyandarkan doa ini sebagai perbuatan atau doa Nabi, tetapi seseorang yang ingin berdoa tanpa menyandarkannya kepada Nabi Sallahu’alaihi Wa Sallam, maka perkara itu dibolehkan. Tetapi alangkah baiknya, melafazkan doa kalimah yang sahih dilafazkan oleh manusia yang paling mulia iaitu Rasulullah Sallahu’alaihi Wa Sallam. [Lihat Nailul Authar Bi Takhrij Ahadisil Azkar].

[3] Untuk mengetahui selain dari doa di atas,lihat Hisnul Muslim (Perisai Muslim) oleh Syeikh Said bin Ali Al-Qahthani.

[4] Al-Imam Syams al-Haq al-‘Azhim rahimahullah berkata: "Dalam hadis ini terdapat dalil bahawa dibolehkan bagi orang yang berpuasa yang merasai kepanasan untuk menyiram air ke atas sebahagian badannya atau keseluruhan badannya. Ini merupakan pendapat jumhur dan mereka tidak membezakan antara mandi kerana suasana genting, sekadar perlu atau tanpa apa-apa alasan sekalipun" [Lihat Aun al-Ma’bud Syarh Sunan Abu Daud, jld. 6, hlm. 395]

[5] Seakan-akan penampungan tersebut dipenuhi air, sehingga apabila udara panas, maka dia masuk ke dalamnya untuk mendinginkan badan. [Fath al-Bari, Bab Mandi Orang Yang Berpuasa, hlm. 172]