Perdebatan Hanya Jalan Terakhir Jika Betul Tujuan (B.HARIAN 19 JUN 2009)

Picture: Turkish politicians from the Republican Peoples Party and the ruling Ak Party fight during a debate in the Turkish parliament in Ankara.

Oleh Ezry Fahmy Eddy Yusof

Orang suka berdebat isu agama paling dibenci Rasulullah kerana merosak hubungan insan

PENDEBAT semuanya mempunyai matlamat tersendiri tetapi apabila mereka terjun dalam gelanggang perdebatan, matlamat mereka hanya satu iaitu ingin menang. Perasaan itu pasti dirasai semua yang pernah bergelar pendebat.

Contohnya, dalam pertandingan debat, sama ada pendebat daripada pihak pencadang atau pembangkang, semua ingin mematahkan hujah pihak lawan supaya dapat diumumkan sebagai pemenang walaupun ada kalanya tajuk dihujahkan bertentangan dengan prinsip mereka.

Pendebat harus berfikiran kritis dan kreatif untuk mengeluarkan hujah demi mempertahankan topik didebatkan. Ia mengasah ketajaman minda serta cara penyampaian dari semua segi. Tidak semua mampu dan berani terjun dalam perdebatan sama ada dalam pertandingan atau realiti.

Apa juga topik yang didebatkan termasuk dalam bab berkaitan ajaran Islam, kita pasti akan berdepan mereka yang berdebat bukan untuk mencari kebenaran, tetapi mencari kemenangan. Dalam keadaan seperti inilah wujud banyak golongan yang sanggup memperdebatkan ayat Allah walaupun kurang pengetahuan mengenainya, akhirnya menyebabkan kecelaruan.

Firman Allah yang bermaksud: "Tidak ada yang memperdebatkan ayat Allah, kecuali orang yang kafir. Oleh itu janganlah biarkan mereka pulang balik dengan bebas dari suatu kota ke kota yang lain memperdayakan kamu." (Surah Ghafir, ayat 4)

Firman Allah lagi yang bermaksud: "Sesungguhnya orang yang memperdebatkan ayat Allah tanpa alasan yang sampai kepada mereka tidak ada dalam dada mereka melainkan hanyalah (keinginan akan) kebesaran yang mereka sekali-kali tiada akan mencapainya, maka mintalah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (Surah Ghafir, ayat 56)

Maka janganlah kita berdiri atas nama kebenaran mencabar sesama Muslim untuk berdebat kerana ia tidak lain hanya merugikan kita dan merosakkan hubungan sesama saudara.

Kesalahan yang nyata ialah apabila memilih perdebatan sebagai jalan utama, kerja dakwah dijadikan pilihan alternatif.

Persoalannya, apakah menyampaikan risalah Islam dengan cara berdebat kita mampu mengajak pihak lawan akur dan serta merta menggembleng tenaga untuk bekerjasama dalam usaha dakwah kita?

Mereka yang suka berdebat bukan bertujuan menyampaikan kebenaran tetapi untuk membantah hujah pihak lawan seperti firman Allah yang bermaksud: "Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar." (Az-Zukhruf, ayat 58)

Ajaran Islam menyeru umat-Nya berhikmah dalam berdakwah boleh tercalar dengan kelantangan hujah pihak yang tidak mahu bertolak ansur. Maka perlunya kita merenung kembali, walaupun kita mungkin berada pada pihak yang benar, atau mungkin memenangi perdebatan dengan hujah mantap, mengapakah kebenaran dibawa masih sukar diterima?

Al-Imam Ahmad menyatakan, "Pokok ajaran As-Sunnah menurut kami adalah: Berpegang teguh di atas metod sahabat Rasul SAW, mengikuti mereka dan meninggalkan bidaah. Dan setiap bidaah adalah sesat. Dan meninggalkan pertengkaran serta duduk bersama pengekor hawa nafsu, juga meninggalkan dialog dan berdebat serta bertengkar dalam agama ini."

Apa yang dibincangkan di sini ialah masalah sikap dan mentaliti segelintir pendakwah. Tidak dinafikan, boleh berdebat dalam Islam seperti yang pernah dilakukan nabi dan ulama salaf tetapi kebenaran bergantung kepada keadaan, tujuan dan maksud perdebatan itu.

Debat tidak selamanya tercela, bahkan kadangkala sesuatu kebenaran itu terkuak melalui pintu perdebatan. Debat dengan cara baik adalah seiring firman Allah yang bermaksud: "Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan debatlah mereka dengan cara yang baik." (Surah An-Nahl, ayat 125)

Oleh itu, jika tidak ada garis panduan, justeru perkara yang diperdebatkan akan berakhir dengan pertengkaran dan perselisihan faham antara satu sama lain. Berapa ramai kini yang ghairah untuk berdebat atas nama kebenaran sedangkan mereka hanya ingin bongkak dengan kemenangan.

Maknanya, mereka terpaling daripada niat asal dalam menyampaikan kebenaran dan jika itu kesannya maka ia bukanlah cara yang dituntut Islam dalam menyampaikan kebenaran.

Pernyataan Abu Bakr boleh dijadikan panduan sebelum mengetuk pintu perdebatan iaitu, "Jika orang yang menanyakan permasalahannya kepadamu adalah orang yang mengharapkan bimbingan kepada kebenaran dan bukan perdebatan, maka bimbinglah dia dengan cara yang terbaik dengan penjelasan. Bimbinglah dia dengan ilmu daripada Al-Kitab dan As-Sunnah, perkataan sahabat dan ucapan imam kaum Muslimin. Dan jika dia ingin berdebat denganmu, maka inilah yang dibenci oleh ulama, dan berhati-hatilah engkau terhadap agamamu.

Dan beliau ditanya lagi: "Apakah kita biarkan mereka berbicara dengan kebatilan dan kita mendiamkan mereka? Maka katakan kepadanya: Diamnya engkau daripada mereka dan engkau meninggalkan mereka dalam apa yang mereka bicarakan itu lebih besar pengaruhnya atas mereka daripada engkau berdebat dengannya. Itulah yang diucapkan ulama terdahulu dari ulama salafus salih kaum Muslimin." (Lammud Durr, Jamal Al-Haritsi halaman 160-162)

Rasulullah SAW tidak menyampaikan risalahnya dengan cara berdebat semata-mata. Malah, Baginda membencinya, seperti diriwayatkan daripada Aisyah bahawasanya Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Orang yang paling dibenci Allah adalah yang suka berdebat." (Hadis Muttafaq 'alaihi)

Perdebatan hanyalah jalan terakhir yang seharusnya kita pilih apabila betul tujuan dan maksudnya. Kenali keutamaan, kemudian barulah mencari alternatif. Maka di sinilah pentingnya kita umat Islam untuk sentiasa membetulkan niat dalam cara dakwah.

* Artikel ini telah disiarkan dalam akhbar Berita Harian pada 19 Jun 2009 (Jumaat).

Beramal Dengan Ilmu: Ringkasan Sifat Solat Nabi

Beramal dengan ilmu! Mungkin itulah kempen besar-besaran yang mampu kita lakukan bersama demi menyemarakkan lagi pemahaman umat Islam khususnya di Malaysia tentang ajaran Islam. Beramal dengan ilmu bukanlah satu idea baru, malah inilah juga kempen para Nabi dan Rasul kepada umat Islam.

Solat semestinya satu perkara penting dalam kehidupan umat Islam, Akan tetapi tidak semua umat Islam di Malaysia beramal dengan ilmu, tidak keterlaluan jika penulis katakana majority umat Islam di Malaysia masih mempraktikkan Islam dengan kaedah ikut-ikutan seperti mana yang telah saya jelaskan dalam artikel-artikel yang lepas seperti “3 Jumaat Berbeza Tetapi Dengan ‘Adat’ Yang Sama”.

Hatta ada yang meremehkan persoalan bab solat ini untuk dikempenkan supaya ianya dilakukan dengan ilmu, saya percaya kelak dialog-dialog yang diutarakan dan yang telah dijawab dalam artikel “Memperbaiki Wuduk & Solat Menurut Sunnah” akan dapat merungkai persoalan remeh tersebut. Kita bukan berkempen untuk murtadkan para pembaca daripada mazhab mereka, tetapi apa yang kita inginkan ialah umat Islam ini beramal dengan ilmu daripada sekecil-kecil perkara sehinggakan sebesar-besar isu apatah lagi dalam hal ehwal solat yang merupakan rutin harian kita. Itulah juga yang saya ulang dan ulang dan ulang di dalam artikel-artikel lain seperti “Solat Mazhab Syafie’ Vs. Mazhab Lain?” atau dalam artikel “Sifat Solat Albani Atau Sifat Solat Nabi?”.

Jika ada usaha yang lebih, sememangnya wajar untuk kita pergi lebih jauh dengan membaca dan menelusuri perbahasan perbezaan dalam pendapat para imam dan muhaddith baik Syaikh al-Muhaddith Nasiruddin Al-Albani yang popular dengan kitabnya “Sifat Solat Nabi”, mahupun Syaikh al-Muhaddith Abdul Aziz Torifi, hatta kitab “Sahih Sifat Solah an-Nabi” oleh Hasan ibn 'Ali as-saqqaf walaupun beliau ini terkenal dengan pengkhianatannya terhadap agama dan telah dijawab oleh para ilmuan timur tengah seperti Syaikh al-Muhaddith Sulaiman bin Nasir al-Ulwan. Kadang kala kita perlu telusuri pelbagai pandangan untuk yakin dan samapi kepada kesimpulan terhadap apa yang kita fahami dan telah pelajari, itulah ilmu!

Tetapi ini bukan artikel yang sesuai untuk bacaan para ilmuan dan para mujtahid kita yang mampu membelek kitab-kitab dan perbahasan hadis dalam hal ehwal fekah solat. Bukan juga cuba mempromosi mana satu praktik yang lebih tepat dari yang lain. Tetapi hanya satu usaha ringkas untuk para pembaca awam menilai amalan solat mereka berdasarkan perbuatan Nabi Sallahu ‘alaihi wa Sallam. Di bawah ini ialah isi kandungan Sifat Solat Nabi produksi al-Markaz yang boleh juga ditonton di youtube.

"Solatlah kamu sepertimana kamu melihat aku solat" (Bukhari dan Muslim)

BerWudhu'

"Tidak diterima solat seseorang tanpa bersuci" (Muslim)

1)Membaca Basmallah (Abu Daud, Ibn Majah)
2)Mencuci dua telapak tangan 3X (Bukhari dan Muslim)
3)Berkumur2 dan memasukkan air ke dalam hidung sebanyak 3X kemudian mengeluarkannya.(Bukhari dan Muslim)
4)Mencuci Wajah 3X (Bukhari dan Muslim)
5)Mencuci tangan kanan sampai siku 3X kemudian tangan kiri sampai siku 3X (Bukhari dan Muslim)
6)Mengusap kepala dan mengusap telinga 1 kali (Bukhari dan Muslim)
7)Mencuci kaki kanan sampai mata kaki 3X kemudian kaki kiri dsmpai mata kaki 3X (Bukhari dan Muslim)
8)Doa selepas wudhu' (Bukhari dan Muslim)

Pembatal Wudhu'
1)Apa-apa yang keluar dari kemaluan depan dan belakang berupa kotoran atau angin
2)Tidur nyenyak
3)Hilangnya akal kerana mabuk atau sakit
4)Menyentuh kemaluan tanpa penghalang dengan diikuti syahwat
5)Makan daging unta
(Al-Wajiz fi Fiqhi As-Sunnah wa Al-Kitabi Al-'Aziz hal. 36-37)

Tayammum
(Surah Al-Maidah 5:6)
Berkata Abu Ishaq:"As-Shaid adalah muka bumi,dan As-Shaid tidak semestinya tanah,akan tetapi muka bumi baik berupa tanah atau bukan,misalnya di gurun/padang pasir"
"Boleh bertayamumm dengan menggunkan debu yang ada di dinding,baik dari tanah atau batu,dengan cat atau tidak"(Al-Wajiz hal. 50)

Tatacara Tayammum

1)Memukul kedua telapak tangan ke muka bumi (satu kali) (Bukhari dan Muslim)
Pembatal Tayammum
1)Sama dengan pembatal wudhu'
2)Menemukan air atau boleh menggunkan air semula.(Al-Wajiz hal.50)
Persiapan Solat
1)Jika Engkau hendak berdiri untuk solat maka sempurnakanlah wudhu' kemudian menghadapkanlah ke kiblah lalu bertakbirlah.(Bukhari dan Muslim)
2)Berdiri (Al-Baqarah 238),Diperbolehkan Solat duduk jika sakit atau kesulitan berdiri (Bukhari,Abu Daud,Ahmad)
3)Pahala orang yang duduk, separuh dari solat orang yang berdiri (Bukhari, Abu Daud, Ahmad)
4)Diperbolehkan juga solat sambil duduk di atas perahu (Al-Bazzar, Daruqutni)
5)Jika imam solat dengan duduk kerana sakit,maka makmum wajib solat dengan duduk walaupun mereka mampu berdiri (Bukhari dan Muslim)
6)Menghadap Sutrah-Janganlah kalian solat kecuali menghadap Sutrah (Ibn Khuzaimah dengan hadith semakna terdapat dalam Bukhari dan Muslim)
Sutrah(Pembatas) boleh berupa tiang,dinding,belakang orang,beg,atau apa sahaja yang mempunyai tinggi (minimum) satu hasta (Al-Masjid fi Al-Islam hal. 78)
7)Niat-Sesungguhnya seluruh amal itu bergantung kepada niatnya (Bukhari dan Muslim)

Gerakan Solat
1)Takbir-Jika engkau ingin solat maka sempurnakanlah wudhu' kemudian menghadaplah ke kiblat dan bertakbirlah (Bukhari dan Muslim)
-Mengangkat tangan bersamaan ucapan takbir (Bukhari)
-Mengangkat tangan setelah mengucapkan takbir (Bukhari)
-Mengangkat tangan sebelum mengucapkan takbir (Bukhari)
2)Beliau mengangkat kedua tangannya dengan membuka jari-jarinya lurus ke atas (Abu Daud,Ibn Khuzaimah dll)
3)Beliau mengangkat kedua tangannya sejajar dengan bahu (Bukhari)
4)Rasulullah meletakkan tangan kanannya pada lengan tangan kirinya (Bukhari)
dan bersedekap di dada (Abu Daud, Ibn Khuzaimah)
5)Rasulullah meletakkan lengan kanan pada punggung telapak kirinya, pergelangan dan lengan kirinya (Abu Daud, An-Nasai)
6)Rasulullah terkadang menggenggamkan jari-jari tangan kanannya pada hasta kirinya (An-Nasai, Daruqutni)

Khusyu'
1)Sewaktu solat Rasulullah menundukkan kepala dan memandang ke tempat sujud (Baihaqi, Hakim)
2)Jika diganggu syaitan hendaklah membaca ta'awwudz kemudian meludah ke sebelah kirinya sebanyak 3X (Muslim, Ahmad)
3)Rasulullah pernah membukakan pintu untuk 'Aisyah padahal beliau sedang solat (Sahih An-Nasai 1151)
4)Apabila seseorang diantara kalian solat menghadap sutrah kemudian ada orang hendak melanggarnya maka cegahlah semampunya sebanyak 2X,jika orang itu enggan maka bunuhlah dia kerana dia adalah syaitan (Bukhari dan Muslim)
(Bunuh bukan bererti bunuh,ia hanya bermaksud melewati orang sedang solat merupakan Dosa Besar)
Lebih baik menunggu 40 (tahun) daripada lewat di depan orang yang sedang solat (Bukhari dan Muslim)

Ruku'
1)Setelah membaca ayat Al-Quran, Rasulullah berhenti sejenak (Abu Daud,Hakim)
lalu beliau ,mengangkat tangan bertakbir dan ruku' (Bukhari dan Muslim)
2)Beliau meletakkan tangan pada lutut (Bukhari)
3)Meluruskan punggungnya (Baihaqi) Sehingga apabila air diletakkan di atas punggung beliau air tersebut tidak akan bergerak (Thabrani)
3)Beliau tidak mendongakkan atau menundukkan kepalanya (Abu Daud, Bukhari) tetapi tengah-tengah antaranya (Muslim)
4)Orang yang tidak menyempurnakan ruku'nya merupakan pencuri yang paling jahat, iaitu pencuri dalam solat (Ibn Abi Syaibah, Thabrani, Hakim)
5)Sesungguhnya tidak ada solat bagi orang yang tidak meluruskan punggungnya dalam ruku' dan sujud (Ahmad)
6)Dianjurkan melamakan ruku' (Bukhari dan Muslim) dan dilarang membaca Al-quran sewaktu Ruku' (Muslim)
7)Subhanarab biyal 'Azim , Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung 3X (Ahmad, Abu Daud dll)

'Ittidal
1)SamiAllahu liman Hamidah , Allah mendengar orang yang memujiNya (Bukhari dan Muslim)
2)Rabbana wa lakal Hamd , Wahai Rabb kami, dari segala puji adalah milik-Mu (Bukhari dan Muslim)
3)Rasulullah memerintahkan untuk meluruskan punggung, menegakkan kepala, sampai ruas tulang punggung kembali ke tempat semula (Bukhari dan Muslim)
4)Rasulullah bertakbir untuk sujud (Bukhari dan Muslim)
5)Terkadang beliau mengangkat tangan ketika hendak sujud (An-Nasai, Daruqutni dll)

Sujud
1)Rasulullah mendahulukan kedua tangannya pada saat turun menuju sujud (Ibn Khuzaimah, Daruqutni, Hakim)
2)Rasulullah sujud di atas 7 anggota (Bukhari dan Muslim) [kening &hidung, kedua telapak tangan,kedua lutut, jari-jari kaki]
3)Rasulullah terkadang meletakkan tangannya sejajar dengan bahunya (Abu Daud, An-Nasai)
4)Rasulullah terkadang meletakkan tangannya sejajar dengan daun telinganya (Abu Daud, An-Nasai)
5)Rasulullah merapatkan jari-jarinya (Ibn Khuzaimah, Baihaqi) dan menghadapkannya ke arah kiblat (Baihaqi)
6)Beliau merapatkan kedua tumitnya (At-Thahawi, Ibn Khuzaimah) dan menegakkan telapak kakinya (Baihaqi)
7)Beliau mengangkat kedua lengannya dan menjauhkannya dari perutnya sampai kelihatan putih ketiaknya (Bukhari dan Muslim) (untuk solat bersendirian-pen)
8)Disunnahkan untuk memperbanyakkan do'a sewaktu sujud (Muslim)
9)Subhanarabbi yal 'ala, Maha Suci Rabb-ku yang Maha Tinggi 3X atau lebih (Ahmad,Abu Daud dll)

Duduk Antara Dua Sujud
1)Rasulullah menegakkan telapak kaki kanan (Bukhari)
menghadapkan jari-jari kaki ke kiblat (An-Nasai)
2)Rasulullah duduk di atas telapak kakinya (Bukhari)
3)Kadang-kala beliau duduk Iq'a (Muslim) [duduk dengan menegakkan telapak dan kedua tumitnya]
4)Rabbighfirrli Warhamni Wajburrni Warfa'ni Wahdini Wa'afini Warzuqni , Ya Allah, ampunilah aku, kasihanilah aku, lindungilah aku, angkatlah darjatku, tunjukilah aku, sihatkanlah aku, berilah aku rezeki (Abu Daud dll)

Duduk Istirehat (Sebelum bangkit)
1)Sepertimana duduk di antara dua sujud kemudian bertumpu pada kedua tangan dengan menggenggam jari jemari ke tanah (ya'jim-pen).(An-Nihayah) [seperti menumbuk permukaan lantai untuk menyokong diri daripada naik berdiri]
2)Rasulullah melakukan a'jn dalam solatnya (Baihaqi, Abu Ishaq Al-Harbi)

*Kesemu gerakan tadi diulang-ulang pada rakaat seterusnya.

Tashahud Awwal
Solat 2 Rakaat
1)Beliau duduk iftirasy pada solat 2 rakaat (An-Nasai) [Posisi duduk iftirasy seperti mana duduk antara dua sujud,duduk di atas telapak kaki kiri dan menegakkan kaki kanan sambil jari kaki kanan menghadap ke kiblat]
2)Demikian juga keadaan duduk untuk tasyahud awal pada solat 3 rakaat atau 4 rakaat (Bukhari, Abu Daud)
3)Beliau meletakkan telapak tangan kanan di atas paha kanan (Muslim) dalam riwayat lain lutut kanan
4)Beliau meletakkan telapak tangan kanan di atas paha kiri (Muslim) dalam riwayat lain lutut kiri
5)Beliau mengacukan telunjuknya ke kiblat (Muslim)
6)Beliau menggerak-gerakkan jari telunjuknya (Abu Daud)
7)Rasulullah mengarahkan pandangan mata ke telunjuk (Muslim)

Cara Rasulullah Mengisyaratkan Jari
1)Ibu jari memegang jari tengah (Muslim)
2)Ibu jari dan jari tengah membentuk bulatan (Abu Daud, An-Nasai ,Ibn Hibban dll)
Nabi bangkit ke rakaat ketiga seraya mengucapkan takbir (Bukhari dan Muslim)
dan beliau mengangkat kedua tangannya (Bukhari, Abu Daud)
Saat bangkit ke rakaat ke empat beliau duduk istirehat kemudian bertumpu dan bertakbir (Bukhari, abu Daud)
Kadang-kala Nabi bangkit ke rakaat ke empat dengan mengangkat kedua tangannya (Abu 'Awanah, An-Nasai)

Tashahud Akhir
1)Rasulullah duduk secara tawarruk yakni punggung telapak kaki kiri menempel ke tanah, hujung kaki kiri dan kaki kanan berada pada satu sisi (Bukhari) danb menjadikan kaki kirinya berada di bawah paha dan betis kaki kanannya (Muslim)
2)Beliau menegakkan telapak kaki kanannya (Muslim)
3)Beliau kadang-kala mendatarkannya (Muslim) [telapak kaki kanannya-pen)
Doa Tahiyyat Awal sama dengan bacaan Doa tahiyyat akhir dengan tambahan beberapa doa yang warid Rasulullah bacakan.

Memberi Salam
1)Rasulullah membaca doa perlindungan dari 4 hal sebelum salam (Muslim)
2)Sebelum salam dibolehkan untuk membaca do'a yang disukai (Bukhari dan Muslim)
4 Cara Rasulullah Memberi Salam
1)Rasulullah berpaling ke kanan sampai terlihat pipi kanan beliau yang putih (Muslim)
Assalamua'laikum warahmatullahi wabarakatuh (Abu Daud, Ibn Khuzaimah)
kemudian Rasulullah berpaling ke kiri sampai terlihat pipi kiri beliau yang putih (Muslim)
Assalamua'laikum warahmatullah (Muslim)
2)Rasulullah berpaling ke kanan seraya mengucapkan Assalamua'laikum warahmatullah (Muslim)
dan berpaling ke kiri seraya mengucapkan Assalamua'laikum warahmatullah (Muslim)
3)Rasulullah berpaling ke kanan seraya mengucapkan Assalamua'laikum warahmatullah (Ahmad, An-Nasai) dan berpaling ke kiri seraya mengucapkan Assalamua'laikum (Ahmad, An-Nasai)
4)Rasulullah menoleh sedikit ke kanan seraya mengucapkan Assalamua'laikum (Baihaqi, Ibn Khuzaimah dll)

*Tatacara solat yang diterangkan berlaku (sama)baik untuk lelaki mahupun perempuan kerana Rasulullah bersabda "Solatlah kamu sepertimana kamu melihat aku solat "(Bukhari dan Muslim) tanpa mengkhususkan tatacara yang berbeza antara jantina.

Kesalahan-Kesalahan Dalam Solat
1)Rasulullah melarang menyelak lengan baju dalam solat (Bukhari dan Muslim)
2)Isbal [menurunkan pakaian melebihi mata kaki/buku lali]
3)Tumit tidak bersentuhan akibat telapak kaki tidak menghadap kiblat
4)Menjauhi sutrah/ terlalu jauh dari sutrah atau lebih teruk tidak menggunakan sutrah.
5)Kesalahan takbir apabila tangan tidak diangkat dengan sempurna atau tidak dihadapkan ke arah kiblat.
6)Bersedekap tidak mengikut sunnah yakni di dada tetapi di selainnya.
7)Pandangan mata melilau ke arah yang tidak sepatutnya.
8)Ruku' yang tidak sempurna apabila punggung tidak lurus atau meletakkan tangan pada betis atau tangan di lutut dirapatkan.
9)Tidak mengangkat tangan ketika turun untuk ruku'
10)Kesalahan waktu sujud-
Jari tidak menghadap ke arah kiblat atau rapatnya perut dengan peha.
Posisi tumit tidak dirapatkan atau tidak sujud dengan 7 anggota.
Atau hanya jari yang bersentuhan dengan tanah tetapi mengangkat telapak tangan.
Lengan dijatuhkan atau ditempelkan ke arah tanah sepert anjing.
Menyelak rambut ketika sujud.Rasulullah melarang menyelak rambut dalam solat (Muslim)
11)Sujud setelah salam tanpa sebab mahupun bersebab tanapa pernah dicontohkan oleh Nabi.
12)Tidak Tuma'ninah (Meletakkan tulang pada tempatnya)-Sangat cepat.
13)Tidak menghalangi orang yang melewati sutrah
14)Membuka telapak tangan selepas salam ke kanan dan ke kiri.ini merupakan perbuatan yang dilarang oleh Rasulullah (Muslim)
15)Mengusap muka setelah salam
16)Imam tidak meluruskan saf terlebih dahulu sebelum memulakan solat.
17)Kesalahan posisi makmum ketika satu orang yang salah yakni mundur sedikit ke belakang daripada imam.
18) Kesalahan posisi makmum ketika dua orang yakni kiri dan kanan belakang imam.
19)Makmum yang masbuk menunggu imam sehingga berdiri.
20)Makmum mendahului,bersamaan,atau terlambat jauh dari gerakan imam.
Bila dilakukan dengan sengaja boleh membatalkan solat (Taudihu al-Ahkam)
21)Berlari-lari sewaktu mendatangi solat untuk mengejar perbuatan imam yang telah memulakan solat.
"Jika kalian mendatangi solat,maka berjalanlah dengan tenang,apa-apa yang kamu dapati maka solatlah,dan apa yang terlewat olehmu maka sempurnakanlah." (Bukhari dan Muslim)

Apa yang disertakan hanyalah ringkasan sifat solat nabi. Tidak saya nafikan ada perbahasan panjang dalam fekah terhadap sesetengah bab di atas yang melibatkan permasalahan status hadis dan ianya tidak disertakan dalam artikel ini. Cuma sahaja apa yang perlu para pembaca ketahui ialah setiap poin di atas dibincangkan panjang lebar oleh para imam muktabar. Hanya sahaja terpulang pada para pembaca untuk menilainya sendiri dalam mengamalkannya selagi mana ianya berlandaskan al-Quran dan As-Sunnah seperti mana yang difahami oleh para salaf as-soleh.

"Tepuk selera, tanya iman."

Wallahu'allam.

Ibn Yusof

14 Jun 2009/ 21 Jumad Thani 1430

3.30 p.m

http://www.ibnyusof.blogspot.com/

Berdakwah Melalui Facebook

Ini bukan satu paksaan, bukan pula satu kempen besar-besaran. Tapi hanya satu cadangan kepada mereka yang merasakan dakwah itu satu kewajiban. Jika anda memilih pandangan dakwah itu bukan kerja anda, dan hanya kerja golongan agamawan dan pegawai yang berkerja di jabatan-jabatan agama. Anda boleh terus membaca kesimpulan artikel ini.

Konspirasi Facebook?

Sebelum berbicara soal dakwah, berita perihal semua medium jaringan sosial sebagai salah satu agenda atau konspirasi Amerika Syarikat dan C.I.A. (Central Intelligence Agency) sudah menular dalam alam maya ini. Entah mengapa dahulu ketika rancak anak muda menggunakan jaringan sosial seperti Friendster, Myspace, Multiply, Tagged dan sebagainya, tidak pula isu sebegini timbul. Tetapi apabila ada produk baru timbul yang menggegarkan keuntungan dan kepopularan produk sedia ada, maka timbul pula cerita ini. Barangkali mereka yang turut ketakutan dalam hal ini lupa bahawa kesemua produk ini sedang berlumba dalam dunia perniagaan. Apa tidaknya jika Mark Zuckerbergv pada usia 23 tahun mampu meraih USD1.5 billion dengan produk terbarunya dan disenaraikan sebagai salah seorang The World's Most Influential People of 2008.

Ingin tahu apa yang dimomok-momokkan?

Kata ‘si dia’:
Segala maklumat yang anda letakkan akan dihantar terus kepada pihak C.I.A.? Jika dilihat profilnya sangat spesifik sehinggakan ada ruang untuk alamat, telefon bimbit dan sebagainya. Dengan ini, pihak C.I.A. boleh mengakses maklumat kita tanpa perlu bertanya kepada orang ramai kerana maklumat kita semuanya di hujung jari mereka.

Kemudian apa pula yang ditakutkan ‘si dia’?

Yang menjadi mangsa sudah tentulah golongan bijak pandai bertaraf profesional seperti golongan berpendidikan Ph.D, profesor dan sebagainya. Andai kata mereka mahu menyerang Malaysia, sudah tentulah rumah mereka dibom dahulu kerana segala maklumat di tangan mereka.

Apakah ini nasib yang akan dihadapi oleh para pensyarah universiti dan bijak pandai yang menggunakan produk terbaru ini? Penulis tetap menghormati mereka yang ingin berpendapat sedemikian. Cuma sahaja mengapa tidak pula difikirkan bahawa selagi mana anda mampu melayari internet dan menggunakan apa jua 'device' atau teknologi. Bukankah anda sebenarnya secara tidak lansung mampu dikesan dengan mudah bersama-sama dengan maklumat peribadi anda? (Rujuk keratan polisi blogspot, streamyx dan sebagainya di bawah seksyen ‘Privacy Policy’)

Barangkali hal ini mungkin berdasarkan pengetahuan mendalam mereka berkenaan kelompok Konspirasi (The Luciferian Conspiration, kelompok yang mengendalikan A.S. dan juga dunia), atau terpengaruh dengan cerita fiksyen Dan Brown "The Digital Fortress", ataupun buku "The Complex: Bagaimana Militer Amerika Menyerbu Kehidupan Kita Sehari-Hari", malah tonton juga filem Mel Gibson "The Conspiracy Theory".

Akhirnya tindak tanduk mereka seolah-olah seperti golongan The Combatant yang menganggap diri mereka sedang berperang dengan The New World Order atau The Globalization. Mereka (The Combatant) ini mempunyai perspektif bahawa adalah haram dan berbahaya untuk berurusan dengan bank (hidup tanpa akaun bank, kad kredit, kad debit dan sebagainya), tidak boleh mengakses internet, dan juga tidak mempunyai telefon bimbit kerana kekhuatiran diri mereka daripada dijejaki oleh kelompok konspirasi ini. Dalam erti kata lain, jika benar-benar dikhuatiri sesiapa tahu di mana anda tinggal, sila berhenti daripada menggunakan internet, dan pindah ke gua-gua berdekatan.

ATAU

Memanipulasi Jaringan Sosial

Anda boleh sahaja memilih untuk memanipulasikan medium ini sebagai medan dakwah yang mampu menyampaikan risalah Islam seperti mana golongan agama lain (Contoh: Evangelism) melakukannya. Tidak dapat kita ragukan lagi, bahawa setiap sarana yang boleh digunakan untuk berdakwah, maka kaum muslimin harus menggunakannya sebaik mungkin. Pada waktu dahulu, sarana dakwah hanya terbatas kepada ceramah, buku dan diskusi antara pendakwah (da’i) dan yang didakwahi (mad’u), serta halaqah-halaqah ilmiah. Tetapi kini internet adalah sarana yang sangat berkesan. Selaras dengan saranan ini adalah fatwa Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin ketika ditanya apakah bolehkah kita menggunakan internet?

Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin menjawab bahawasanya: “Para ahli ilmu dan para da’i perlu menempuh jalur ini untuk menyebarkan majalah-majalah dan ceramah-ceramah yang bermanfaat yang benar agar mampu ianya dimanfaatkan oleh orang-orang yang menghendaki kebaikan, mengharapkan ilmu dan melaksanakannya, kerana internet telah ada dan hadir di negeri ini, maka jangan dibiarkan digunakan oleh kaum Nasrani, Yahudi, kaum musyrikin, para ahli bid’ah, para ahli maksiat dan ahli kemunafikan untuk menyebarkan pemikiran-pemikiran mereka sehingga mengelabui orang-orang yang melawat laman-laman mereka lalu berbaik sangka terhadap mereka, meyakini saranan mereka dan kebenaran hujah mereka.” [Buku Al-Fatawa Asy-Syara'iyyah Fi Al-Masail Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama Al-Balad Al-Haram, edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini-2, halaman 287-288 Darul Haq]

Daripada fatwa di atas jelas bahawa segala medium yang wajar harus diguna pakai untuk tujuan dakwah. Hal ini adalah untuk menerangkan Islam yang tulen seperti mana yang difahami oleh para al-salaf as-soleh yang diiktiraf Rasulullah Sallahu'alaihi Wa Sallam. Jika tidak medium ini akan dimanipulasi oleh ahli bid'ah, ahli maksiat dan penentang Islam.(Jangan kelak baru hendak terngadah bila telah wujud mereka yang menghalalkan zikir dalam posisi berjoget, atau Evangelism yang menggunakan Bible bertajuk Al-Kitab mengajak muda mudi terpengaruh dengan kitab versi bahasa Melayu tersebut). Masa itu di mana kita yang bangga dengan Islam sebagai 'deen' yakni cara hidup yang sempurna? Hanya milik kita atau wajar dikongsikan kepada mereka di luar sana?

Idea ini bukan idea baru, ianya tidak dinafikan telah wujud sekian lama sejak adanya produk Friendster, Myspace, Multiply, Tagged dan sebagainya. Namakan saja! Asalnya Mark Zuckerbergv mencipta Facebook ini adalah untuk rakan-rakan sosial di universiti, tetapi kini lebih 200 juta mendaftar dalam Facebook seluruh dunia. Ia menjadi satu fenomena sehingga dilihat melibatkan tokoh-tokoh tersohor, bijak pandai dan cendiakawan yakni para pensyarah universiti dan sebagainya. Hal ini dilihat sebagai satu perkembangan yang positif yang boleh dimanipulasikan untuk menyampaikan risalah Islam.

Artikel ini sengaja mengfokuskan kepada Facebook tidak bermaksud menafikan keberkesanan penggunaan laman web, blog dan sebagainya. Tetapi fokus artikel ini adalah merujuk kepada Facebook kerana aplikasi-aplikasi yang ada padanya yang kurang didapati dalam medium-medium lain. Tidak mustahil jika kelak ada fungsi tambahan terhasil dari inovasi terkini daripada produk yang sama atau produk lain, bolehlah digunakan ia dengan matlamat dakwah yang sama.

"Sungguh, bila Allah memberi petunjuk kepada seseorang melalui perantara kamu maka itu lebih baik bagi kamu dari pada unta merah." [Hadith diriwayatkan oleh Bukhari no. 3498, Muslim no. 2406, dan Ahmad no. 22872].

Memanipulasi Aplikasi Facebook

Bagaimana cara-caranya? (Sekadar mencadangkan perkara-perkara asas)

1. Semestinya anda dikehendaki mempunyai akaun Facebook. Letakkan maklumat diri anda sekadar yang perlu. Elak daripada mendedahkan kesemua butir-butir peribadi (Contoh sehinggakan nombor pin kod bank anda?). Hal ini adalah kerana kejujuran sangat penting dalam seni berdakwah!(Elak daripada ‘menggoreng’ sesuatu yang anda tidak tahu)

2. Muat naik (upload) gambar anda sebagai identiti diri.(Anda tidak perlukan gambar berjubah dan berserban lilit 10 hasta untuk menunjukkkan anda seorang pendakwah tegar!). Awasi gambar anda supaya tiada gambar yang melihatkan aurat dimuat naik. Dan hindarkanlah aksi- aksi yang hanya akan menyumbang kepada kerosakan jiwa masyarakat. Hal ini adalah kerana daripada gambar-gambar yang dimuat naik, kita dapat lihat ada yang semakin dekat dengan fitrah, tetapi tidak kurang juga yang memaparkan kejauhan daripada fitrah. (Pesanan ikhlas buat diri penulis dan para pembaca).

3. Kemudian gunakan kolum pencarian dan taip nama kawan-kawan anda. Baik muslim apatah lagi yang bukan muslim. Boleh juga mensasarkan beberapa golongan mad’u, tetapi tidak wajar terlalu memilih mad’u. Islah dan dakwah wajar bergerak seiringan.

4. Terutamanya pada mereka yang mempunyai kenalan berbangsa lain ketika waktu di sekolah rendah, menengah, asrama dan sebagainya, anda semestinya tidak berpeluang untuk berdakwah kepada mereka tatkala di awal perkenalan atas faktor kekurangan ilmu, sumber dan sebagainya. Kini setelah lama tidak berhubung, manfaatkan peluang ini untuk merapatkan hubungan dengan mereka. Keunikan facebook ialah majoriti penggunanya menggunakan nama sebenar (Pastikan anda juga mengunkan nama sebenar agar mudah rakan-rakan menjejaki anda), ini akan lebih memudahkan usaha pencarian anda. Jalinkan hubungan anda dengan mereka melalui jaringan aplikasi sedia ada. Kadang–kala daripada gambar-gambar yang dikongsikan, tertera nama-nama yang anda pernah kenali.

5. Setelah itu, kenali madu’ anda (penulis tidak bermaksud menggolongkan mereka seperti contoh si A ahli maksiat, si B kafir dan sebagainya kerana ini dikhuatiri mampu menjerumuskan kita ke arah prasangka negatif). Daripada perkenalan dengan mereka, sudah cukup baik jika kita mampu mengetahui minat atau kecenderungan mereka dan peluang yang boleh digarap dalam usaha dakwah kelak.

6. Langkah utama dalam proses dakwah ini sebagai contoh ialah:

(a) Jemput (invite) mereka menyertai group-group seperti ‘What is Islam’.(Ada lebih 500 group ttg ‘What is Islam’) atau daptkan sokongan-sokongan mereka dariapda kumpulan-kumpulan seperti ‘Let's collect 1.000.000 signatures to support the Palestinians in Gaza’
(Cadangan: Menyentuh emosi dan manipulasi perasaan bukan Muslim dengan memberi kesedaran kepada mereka tentang khabar berita semasa seperti kematian kanak-kanak di Gaza dan kekejaman Zionis)

(b) Berkongsi (muat naik/upload) video-video berkenaan Islam atau apa sahaja berkait dengan sains atau kemanusiaan yang akhirnya kembali kepada keEsaan Allah.
(Cadangan: Video tokoh-tokoh cadangan dalam perbandingan agama: Dr. Zakir Naik, Ahmad Deedat, Yusof Estes dan lain-lain)
"Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal shaleh, dan berkata, 'Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri'." [Fushilat 41:33].

(c) Menggunakan aplikasi ‘notes’ untuk menghantar catatan-catatan menarik dan ‘tag’ mereka supaya mereka dapat membacanya.
(Cadangan: Tidak perlu letak keseluruhan artikel atau pernyataan untuk mengelak mereka bosan membaca font tulisan dalam aplikasi nota, cukup sekadar letak pernyataan yang menarik perhatian mereka dan sertakan ‘link’ laman web tersebut jika mereka berminat untuk membaca seterusnya)

(d) Cipta kumpulan sendiri dan jemput (invite) rakan-rakan lain untuk menyertainya. Adakan diskusi ilmiah tentang sesuatu topic yang bermanfaat. Jaga adab-adab bertutur supaya mad’u tidak menjauhkan diri mereka daripada anda.
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” [Surah An-Nahl 16:125]

(e) Gunakan aplikasi ‘What's on your mind?’ untuk mengetengahkan ayat-ayat Quran dan hadis sahih yang menggambarkan kecantikan ‘deen’ Islam.

(f) Elakkan daripada menjatuhkan kredibiliti anda sebagai seorang pendakwah apatah lagi sebagai seorang muslim dengan bermain kuiz-kuiz yang tidak mendatangkan faedah. Contoh: Kuiz “Tatoo:Should I Have one?” atau Kuiz: “What is the best Sex position that will suit me?” atau apa jua kuiz yang berkaitan dengan nasib anda di masa hadapan baik ianya berkisar jodoh, horoskop dan hal ehwal pada masa hadapan! (Tukang tilik zaman moden kini dalam bentuk kuiz?). Perkara ini realitinya berlaku dan keputusan kuiz tersebut akan terpampang di ‘Wall’ rakan-rakan anda baik muslim mahupun bukan muslim.

(g) Jika kelapangan, gunakan aplikasi 'Chat' di bahagian bawah sebelah kanan page anda atas tujuan bertegur sapa dan bertanya khabar. Ini salah satu cara kita mendekati mereka. Jangan terus berbicara persoalan-persoalan berat, mulakan dengan berbasa basi.

(h) Cadangan di atas hanyalah beberapa aplikasi sedia ada yang kerap digunakan. Anda boleh cuba jadi sekreatif mungkin dalam menggunakan aplikasi-aplikasi lain.

7. Teruskan menjalin hubungan baik dengan semua kenalan anda. Perkongsian idea melalui ‘discusion board’ mampu untuk bertukar-tukar pandangan agar semua persoalan tentang Islam dapat dijawab dengan lancar dan tepat sekaligus merungkai salah faham mereka (yang bukan muslim). Contoh jika wujud topik seperti ‘Misconception in Islam’ dan sebagainya.

Akhir kata, Rasulullah Sallahu’alihi Wa Sallam bersabda: “Tidak akan berganjak dua tapak kaki manusia pada hari kiamat sehingga dia disoal tentang empat perkara. Mengenai umurnya, ke manakah dihabiskan umurnya? Mengenai ilmunya, apakah yang sudah dilakukan dengan ilmunya? Mengenai hartanya, dari sumber manakah dia perolehi dan ke jalan manakah dia belanjakan? Dan tentang tubuh badannya, apakah yang telah dia lakukan?” [Hadith diriwayatkan oleh Tirmidzi]

"Cipta ruang, Manfaatkan peluang"

Wallahu’allam.
Ibn Yusof
30 Mei 2009 / 5 Jumad Thani 1430
1.31 a.m
www.ibnyusof.blogspot.com

Pemasifan Kekhilafan

Apa takrifan maksud kekhilafan
Jika beda pandangan jadi kekangan
Hanya pilih pilihan berkepentingan
Apa yang dekat di hati itulah ucapan

Semua boleh mengaku kebenaran itu satu
itulah aku, kepala batu menjadi penentu
catur hitam ilmu bertabir dialog disisir
berlapang dada kini hanya slogan di bibir

Jika hasil kajian ada beda pandangan
cambahan pemikiran bukti dikedepan
Jangan hati dan akal jadi ketentuan
Walau kerana itu yang diri mahukan

Saat teknologi informasi di hujung jari
Masih ada yang cuba mendoktrinasi
Kemampuan diberi tuhan disalahguna
Kehebatan berhujah tempa nama

Bila dihujat hujah yang tidak tepat
Dituduh pula pemecah belah masyarakat
Dilabel pula supaya yang lain mudah didoktrin
Bahawa pemikiran kecanduan hujah itu kafein

Zaman sekeliling semakin bobrok
Bukan alasan kekeliruan diri disorok
Kitab berjilid jangan disemak hanya cerpen
Biar kebenaran dan intelektual yang memimpin

Ini kisah bila agamawan cuba merencanakan
kehidupan orang awam cuba diarahkan
Golongan marhain tidak mudah dipermain
miskin hujah tetapi kesahihan tetap kepingin

Kebenaran beri ruang tidak bersikap buang,
beri peluang yang songsang mahupun bersilang,
mengiktiraf cabang tiada perlu dicanang,
nasihat cemerlang mustahil ada yang tentang.

Ibn Yusof
22 Mei 2009 / 26 Jumad al-Awwal 1430
9.10 p.m
www.ibnyusof.blogspot.com

Tauhid Al-Asma’ Wa Sifat : Misunderstood aspects of “Lordship” in Islam

Say: ‘He is Allah, Absolute Oneness,

Allah, the Everlasting Sustainer of all.

He has not given birth and was not born.

And no one is comparable to Him.’

(112: 1-4)

Tauhid Al-Asma’ Wa Sifat one of the most important branches of tauhid yet most misunderstood aspects of “Lordship” in Islam. It is an area where many go astray in their thinking and belief. The knowledge of understanding and knowing God’s attributes (Ma’rifatullah) is obligatory upon every Muslim.

Islam in fact describes ninety-nine names of God, in each ninety-nine names reflecting the attributes of God. It is termed as Asma’ Al-Husna or The Beautiful Names, a subject of much adoration and celebration among Muslims. The most common name for the one true God in Islam is Allah.

Therefore, some confusion regarding understanding the attributes of Allah are answered in several verses in the Holy Quran.

That is the Knower of the Unseen and the Visible,

the Almighty, the Most Merciful.

(32:6)

He is Allah–there is no god but Him.

He is the Knower of the Unseen and the Visible.

He is the All-Merciful, the Most Merciful.

(59:22)

He is Allah–there is no god but Him.

He is the King, the Most Pure, the Perfect Peace,

the Trustworthy, the Safeguarder, the Almighty,

the Compeller, the Supremely Great.

Glory be to Allah above all they associate with Him.

(59:23)

He is Allah–the Creator, the Maker, the Giver of Form.

To Him belong the Most Beautiful Names.

Everything in the heavens and earth glorifies Him.

He is the Almighty, the All-Wise.

(59:24)

Therefore, the correct way of understanding the Allah’s attributes is what practiced by the companions which described by the Prophet (peace be upon him) himself as the best generation. Allah must not be named or qualified by anything other than what Allah Himself and His Mesengger, peace be upon him, have name or qualified Him. No attribute or quality should be offered in explaining or describing the Lord of Universe unless He or His Prophet (peace be upon him) has already offered this description.

Allah will only leave the believers in the position you now are in so that He can sift out the rotten from the good. Allah has not given you access to the Unseen. But Allah chooses those of His Messengers whom He wills. So believe in Allah and His Messengers. If you believe and guard against evil you will have an immense reward. (3:179)

As to the brain-twister such as the paradoxical question: “Where is Allah before He build ‘Arasy?” raised by some quarters. The key lies in the proper understanding of the branch of Tauhid (field of “Unique Oneness of God”).- Tauhid Al-Asma’ Wa Sifat as what being mentioned earlier. The answer of the unseen (al-gayb) no one knows them but Him since it is not mentioned in the Holy Quran neither by the Prophet (peace be upon him). We only required to steadfast in what have been revealed to us.

That is some of the news of the Unseen which We reveal to you. Neither you nor your people knew it before this time. So be steadfast. The best end result is for those who guard against evil. (11:49)

In conclusion, total submission towards the Quran and Sunnah is needed when we Muslim interact with the Unseen matters. There is no need to include logic, philosophy, debate and so forth in understanding the God’s names, attributes and actions as it is clearly and obviously stated as no one knows Himself better than He does.

The keys of the Unseen are in His possession. No one knows them but Him. He knows everything in the land and sea. No leaf falls without His knowing it. There is no seed in the darkness of the earth, and nothing moist or dry which is not in a Clear Book. (6:59).

Ibn Yusof
17 May 2009 / 21 Jumad Al-Awal 1430
3.30 p.m
www.ibnyusof.blogspot.com

Adakah Anda Mempunyai Perisai Aqidah Islamiyyah Yang Utuh?

Pernah suatu ketika dahulu datang seorang sahabat ke bilik saya. Beliau kemudian duduk di katil saya sambil matanya memerhatikan ‘perpustakaan mini’ saya. Tatkala dia memerhatikan bahagian rak buku yang tersusun itu dia bersuara, “Apa sebenarnya Aqidah Islam?”. Saya yang ketika itu khuyu’ menelaah, al-maklum ketika itu adalah waktu peperiksaan akhir semester, segera menoleh melihatnya. Pelik bagi saya untuk seseorang yang bekas sekolah agama menyoal sedemikian. Barangkali dia hanya ingin bersembang. Maka saya kembali menyoal, “Ya.Kenapa dengan Aqidah Islam?” kata saya dengan sangkaan sudah pasti beliau lebih arif daripada saya dalam hal ini.

“Tidak, aku lupa tentang pengertian tauhid.” Kata beliau sambil mengeluh. Saya mendongak ke rak buku saya. Setiap perbualan di ruangan bilik saya akan saya cari kata kuncinya dan saat itu melalu mata saya mencari buku yang boleh dijadikan rujukan perbualan. “Di rumah pula saat ia diperlukan.” Bisik hati saya ketika membelek-belek rak buku ruangan aqidah, saya mencari buku Aqidah Imam Empat Mazhab karya Dr. Muhammad Bin Abdurrahman Al-Khumais yang saya kira penting untuk pengetahuan orang awam. Buku itu antara rujukan yang saya gunakan ketika menulis artikel “Aqidah Imam Empat Mazhab Tentang Nama dan Sifat Allah”.

Ya, saya selalu dipandang pelik, apa tidaknya jika seorang pelajar jurusan ekonomi islam berbicara perihal aqidah. Ada kalanya terbeliak mata sesetengah pihak jika saya menyebut hal Tahrif,Takyif, Tamsthil, Ta’thil, dan Tafwidh. Seolah-olah aqidah ini hanya layak difahami oleh golongan agamawan sehinggakan orang awam tidak perlu ambil tahu dan mempelajarinya sehingga sebegitu rupa. Pada hemat saya dalam zaman sekarang ini hanya aqidah yang sahih sahaja yang mampu menjadi benteng kehidupan dalam menghadapi peperangan budaya dan bermacam rencah ideologi. Dan peperangan antara konsep Islami dan konsep pemikiran sekuler pada zaman ini dinyatakan terang-terangan sehingga menjerumuskan orang awam yang jahil tanpa perisai yang kukuh. Oleh karena itu kaum muslimin harus menyatukan barisan mereka dan memadukan visi dan misi mereka. Dan mereka wajib mempelajari manhaj Islami yang benar., dengan adanya pemahaman konsep Aqidah Islam yang utuh, maka tidak perlulah kita risau dengan serangan ideologi dari golongan manapun.

Sebagai contoh, usaha sesetengah pihak dengan perjuangan mereka pergi ke hulu hilir menyesatkan mereka yang beriman dengan Tauhid Uluhiyyah,Rububiyyah,dan Asma‘ Wa Sifat Allah Azza Wa Jalla mampu melahirkan masyarakat yang keliru. Apa tidaknya jika pengenalan Tauhid ini yang diajarkan di masjid-masjid, sekolah-sekolah dan juga institusi-institusi pengajian tinggi. Kemunculan golongan ini ternyata bukan suatu kebimbangan jika umat Islam kini mempunyai perisai aqidah yang utuh sehingga mampu menganalisa konsep baru yang cuba diperkenalkan oleh golongan ajaran-ajaran sesat sebegini. Tetapi malangnya umat Islam kini kebanyakannya lebih mahir membezakan telefon bimbit sebenar dan tiruan berbanding pemikiran dan ideologi yang sahih dengan yang terseleweng. Atas dasar itu pemahaman terhadap konsep Aqidah Tauhid Uluhiyyah,Rububiyyah,dan Asma‘ Wa Sifat Allah Azza Wa Jalla bukan sahaja perlu dihafal untuk tujuan pemeriksaan PAFA atau KAFA, tetapi ianya perlu dihayati dalam kehidupan seharian dalam segala amalan seorang muslim yang mengaku dirinya Islam.

Secara analoginya, jika kita faham bagaimana konsep dan fungsi satu tambah satu akan menghasilkan dua. Jika kita tersesat masuk ke dalam kelas matematik lain yang mengajar satu tambah satu akan menghasilkan kosong. Pengetahuan kita terhadap konsep pengiraan tersebut akan mampu membuat analisa dengan sendirinya dalam menilai fakta baru tersebut apakah ianya bertepatan dengan apa yang difahami sebelum ini. Tetapi jika kita tidak pernah tahu akannya, masakan kita boleh membuat analisa ringkas? Barangkali kita akan duduk dan terus mengangguk serta mengiakannya.

Saya suka mulakan perbicaraan aqidah dengan menyatakan bahawa aqidah merupakan subjek yang paling mudah untuk dipelajari hatta oleh sesiapapun. Ya, lebih mudah daripada subjek matematik, sains, geografi dan sebagainya. Hal ini adalah kerana ianya diajarkan oleh baginda Nabi sallahu’alaihi Wa Sallam kepada kaum Jahiliyyah yang tatkala itu hidup dalam kegelapan ketamadunan. Setelah ianya dipelajari, difahami dan dihayati oleh mereka, subjek ini menjadi penyuluh mereka dalam kehidupan sekaligus menjadikan mereka sebuah tamadun yang sukses dengan melakar sejarah yang terbilang.Cuma sahaja setelah beberapa ketika wujud kepincangan yang dilakukan oleh sesetangah pihak sehingga menyebabkan subjek ini perlu diberi penekanan dalam mengetahui apa yang betul, dan apa yang tidak betul. Hal ini berlaku apabila pemikiran atau ideologi seperti Khawarij, Muktazilah, Jahmiyyah, Syiah dan sebagainya mula tersebar di kalangan umat Islam.

Antara banyak-banyak pernyataan para Imam Muktabar perihal Aqidah Islam. Saya suka pernyataan Imam Tirmidzi rahimahullah (279H). Imam Tirmizi merupakan salah seorang periwayat dan ahli Hadis yang utama, selain Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Daud, dan sederet nama lainnya. Pernyataan beliau saya rasakan agak komprehensif dalam menjawab beberapa persoalan aqidah yang sering dipersoalkan. Imam Tirmidzi berkata:

"Dan sungguh telah berkata tidak seorang daripada Ahli Ilmu tentang hadis ini dan apa yang seumpamanya daripada riwayat-riwayat tentang al-Sifat dan (tentang) Penurunan Rabb (Allah) Tabaraka wa Ta’ala pada setiap malam ke langit dunia. Mereka berkata riwayat-riwayat seperti ini adalah benar (thabit) dan berimanlah kepada ia dan jangan dibayangkan (seperti apa) dan jangan ditanya bentuk, ciri-ciri dan tatacaranya (kaifiat). Inilah yang telah diriwayatkan daripada Malik (bin Anas) dan Sufyan bin ‘Uyaynah dan ‘Abdullah bin Mubarak, sesungguhnya mereka telah berkata tentang hadis-hadis seperti ini (yang berkaitan nas-nas al-Sifat): Terimalah ia (berimanlah kepadanya) tanpa mempersoalkan bentuk, ciriciri dan tatacara (kaifiat). Dan demikianlah juga pendapat ahli ilmu Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah.

Manakala golongan al-Jahmiyyah mereka mengingkari riwayat-riwayat seperti ini (nas-nas al-Sifat) sambil berkata ini adalah tasybih (penyerupaan dengan makhluk). Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla telah menyebut hal ini tidak sekali dalam kitab-Nya (al-Qur’an) seperti Tangan dan Pendengaran dan Penglihatan akan tetapi golongan al-Jahmiyyah telah mentakwilkan ayat-ayat ini dan menafsirkannya kepada sesuatu yang berlainan daripada tafsiran Ahl Ilmu. Mereka (al-Jahmiyyah) berkata sesungguhnya Allah tidak mencipta (Nabi) Adam (‘alaihi salam) dengan Tangan-Nya. Mereka berkata maksud Tangan-Nya di sini adalah kekuatan-Nya.

Padahal berkata Ishaq bin Ibrahim: “Sesungguhnya yang dianggap tasybih (penyerupaan dengan makhluk) hanyalah apabila seseorang berkata Tangan sepertimana tangan (makhluk) atau seumpama tangan (makhluk), Pendengaran sepertimana pendengaran (makhluk) atau seumpama pendengaran (makhluk). Justeru apabila seseorang berkata Pendengaran sepertimana pendengaran (makhluk) atau seumpama pendengaran (makhluk) maka barulah ia dianggap sebagai penyerupaan.

Namun apabila seseorang berkata sebagaimana firman Allah Ta’ala di dalam kitab-Nya (al-Qur’an): Tangan dan Pendengaran dan Penglihatan tanpa dipersoalkan bentuk, ciriciri dan tatacaranya (kaifiat) dan tidak dikatakan seumpama pendengaran (makhluk) dan tidak juga dikatakan sepertimana pendengaran (makhluk) maka ini tidak dianggap sebagai penyerupaan. Malah ia adalah sepertimana firman Allah Ta’ala di dalam kitab-Nya (al-Qur’an):
Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. [al-Syura 42:11]. "[1]

Rasanya apa yang Imam Tirmidzi katakan di atas sangat jelas untuk difahami. Ianya sekaligus dapat membantah mana-mana golongan yang menuduh Ahli Sunnah Wal Jamaah sebagai golongan yang yang menyamakan Allah dengan makhluk (al-Musyabbihah) atau menganggap Allah mempunyai jisim (al-Mujassimah). Atau masih ada yang keliru atau cuba menyalah ertikannya?

Maka pelik kerana saat ini, masih wujud mereka yang bangga mempromosi kepercayaan (i’tikad) Allah itu wujud di mana-mana, Allah itu wujud tidak bertempat, dan sebagainya walaupun jelas bercanggah dengan Al-Quran dan Al-Hadis. Dan ada pula yang menjustifikasi aqidah sedemikian dengan nama-nama para Imam Ahli Sunnah Wal Jamaah. Sudah tiba masanya kita mempelajari bab aqidah ini dengan serius, dengan pola fikir yang jelas, supaya kita tidak tertipu membeli aqidah yang kita sangkakan benar, walhal ianya produk imitasi aqidah Al-Muktazilah dan Al-Jahmiyyah. Semoga perkongsian ringkas ini dapat dimanfaatkan oleh para pembaca.

Walahu’allam.
Ibn Yusof
6 Mei 2009/ 9 Jamadil Awwal 1430
8.48 p.m
www.ibnyusof.blogspot.com

Rujukan:
[1] Sunan al-Tirmizi (tahqiq:Mahmud Mohammad Mahmud Hasan Nasar), jld. 1, m.s 477, Cetakan: Darul Kutub Al-Ilmiah (2000)