Raya Sakan:Siapa Jadi Ikutan?

‘Eidul Fitri merupakan satu peristiwa yang membawa makna satu makna yang berlainan bagi setiap individu.Baik kerana makanan yang enak-enak,berhelai-helai baju raya baru,balik kampung,duit raya dan sebagainya.Semua contoh yang diberikan merupakan perkara biasa yang berlegar di fikiran masyarakat secara umumnya.Namun barangkali berapa ramai di antara kita yang memikirkan ianya juga merupakan salah satu ibadah dalam mencontohi Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam merayakan ‘Eidul Fitri?

Islam tidak mengongkong umatnya bergembira malah membolehkan umatnya untuk mengungkapkan perasaan bahagia dan bersenang-senang pada hari ‘Eidul Fitri tersebut.Cuma apa yang disedihkan ialah kemeriahan ingin menyambut ‘Eidul Fitri kadang kala mengatasi kegembiraan orang-orang alim menyambut 10 malam terakhir Ramadhan. Lampu-lampu minyak dan lampu warna-warni menerangi 10 malam terakhir Ramadhan merupakan satu adat yang kadang kala dianggap seolah-olah seperti syariat bagi sesetengah pihak. Perkara ini amat berbeza sekali dengan iman-iman umat Islam dahulu kala yang sangat sedih melihat berlalunya bulan Ramadhan yang Mubarak ini.

Tetapi masyarakat kini,apabila tiba minggu-minggu terakhir Ramadhan, surau-surau dan masjid-masjid semakin lama semakin kurang isinya kerana masyarakat lebih sibuk bersiap-sedia menyambut kedatangan ‘Eidul Fitri.Inilah hakikat,maka tidak hairanlah bagi sesetengah pihak yang menyambut sakan kedatangan ‘Eidul Fitri saban tahun memakan biaya yang besar.

Wahai kaum muslimin dan muslimat, ‘Eidul Fitri adalah sama seperti amalan atau ritual-ritual agama yang lain,prosesnya tidak terlepas dari aturan syariat yang mana ianya harus ditentukan seperti mana keinginan syariat dalam menghayati kedatangannya.Apabila kita memahami makna sambutan ‘Eidul Fitri seperti mana kehendak syariat maka tentu banyak adat-adat yang dibiasakan saban tahun dapat dikurangkan kerana ‘Eidul Fitri bukanlah seharusnya dirayakan dengan baju raya yang baru,dengan duit raya yang tebal, menyiapkan makanan yang enak-enak, mahupun dengan ziarah-menziarahi yang hanya dilakukan setahun sekali.Ini kerana dengan mengetahui bimbingan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam beridul Fitri maka kita tidak perlu berbelanja besar dan semuanya akan terasa lebih mudah dan sempurna.

Sebelum kita mengambil kira adakah langsir rumah tahun ini harus diganti dengan yang baru dan sebagainya Berikut ini disertakan sedikit penjelasan tentang bimbingan syariat dalam beridul Fitri berdasarkan hadith sahih dari baginda Shallallahu 'alaihi wa sallam yang mana sunnah-sunnah ini seharusnya diberikan lebih prioriti.

Ada apa dengan Eid?

Ibnu Taimiyyah berkata: “Eid adalah sebutan untuk sesuatu yang selalu terulang berupa perkumpulan yang bersifat massal, baik tahunan, mingguan atau bulanan.”
(Dinukil dari Fathul Majid hal. 289 tahqiq Al-Furayyan)

Daripada definisi di atas dapat kita fahami bahawa Eid merupakan satu perayaan yang berulang saban tahun.Semestinya ketibaan Eid dinanti-nantikan baik tua maupun yang muda.

Dari Anas bin Malik ia berkata: Rasulullah datang ke Madinah dalam keadaan orang-orang Madinah mempunyai 2 hari (raya) yang mereka bermain-main padanya. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: “Apa (yang kalian lakukan) dengan 2 hari itu?” Mereka menjawab: “Kami bermain-main padanya waktu kami masih jahiliyyah.” Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya Allah telah menggantikannya untuk kalian dengan yang lebih baik dari keduanya, yaitu ‘Eidul Adha dan ‘Eidul Fitri.”
(Hadith Sahih, HR. Abu Dawud no. 1004)

Hadith di atas jelas menunjukkan perayaan ‘Eidul Fitri ini suatu hari yang penuh kebaikan.Ianya merupakan salah satu gantian kepada hari-hari kegembiraan zaman jahiliyyah.Maka tidaklah wajar jika kita menyambut kegembiraan selain dari kedua hari yang disebut dalam hadith di atas kerana kegembiraan menyambut hari yang disyariatkan merupakan satu ibadah dan ternyata bahawa ibadah itu bersifat tetap. Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah berkata:-

“Tidak mengapa menampakkan kegembiraan dan kebahagiaan pada hari-hari ‘Ied seperti ‘Eidul Fitri atau ‘Eidul Adha selama dalam batas-batas syar’i. Di antaranya seseorang makan dan minum atau yang semisalnya”
(Majmu’ Fatawa Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, juz 16 bab Shalatul ‘Iedain)

Sunnah Sepanjang 'Eid

Tidak saya nafikan banyak sunnah yang boleh kita contohi sepanjang hari Eid tersebut,tetapi ingin saya fokuskan kepada beberapa sunnah sahaja kerana ada antaranya layak dikategorikan sebagai sunnah yang ditinggalkan. Maka menjadi kewajiban kita untuk menghidupkan semula hari-hari kegembiraan dalam Islam ini dengan meneladani contoh tauladan yang terbaik tidak lain tidak bukan contoh ikutan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Keluarga dalam masyarakat rata-ratanya lebih banyak memupuk atucara mereka sendiri sepanjang hari Eid seperti menangkap foto,menunggu giliran mendapat duit raya, menonton siaran televisyen dan sebagainya. Maka perkara sebegini harusnya diubah dengan mengajar generasi muda untuk lebih mengenali dan mencontohi nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam menyambut kegembiraan,antara sunnah baginda Shallallahu 'alaihi wa sallam yang jarang (berdasarkan pengamatan saya) dipraktikkan dengan ilmu bahawa ianya merupakan satu sunnah sepanjang hari Eid ialah:-

i) Mandi Sebelum Pergi Menunaikan Solat ‘Eidul Fitri

عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى

Dari Malik dari Nafi’, ia berkata bahwa Abdullah bin Umar dahulu mandi pada hari Idul Fitri sebelum pergi ke mushalla (lapangan).”
(Sahih, Hadith Riwayat Malik dalam Al-Muwaththa` dan Al-Imam Asy-Syafi’i dari jalannya dalam Al-Umm)

ii) Memakai wangi-wangian

عَنْ مُوْسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يَغْتَسِلُ وَيَتَطَيَّبُ يَوْمَ الْفِطْرِ

“Dari Musa bin ‘Uqbah, dari Nafi’ bahwa Ibnu ‘Umar mandi dan memakai wangi-wangian di hari ‘Eidul fitri.”
(Riwayat Al-Firyabi dan Abdurrazzaq)

Al-Baghawi berkata: “Disunnahkan untuk mandi di hari Id. Diriwayatkan dari Ali bahwa beliau mandi di hari Eid, demikian pula yang sejenis itu dari Ibnu Umar dan Salamah bin Akwa’ dan agar memakai pakaian yang paling bagus yang dia dapati serta agar memakai wangi-wangian.” (Syarhus Sunnah, 4/303)

iii) Memakai pakaian yang bagus

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: أَخَذَ عُمَرُ جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوْقِ فَأَخَذَهَا فَأَتَى بِهَا رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيْدِ وَالْوُفُوْدِ. فَقَالَ لَهُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ

Dari Abdullah bin Umar bahwa Umar mengambil sebuah jubah dari sutera yang dijual di pasar maka dia bawa kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu Umar radhiallahu 'anhu berkata: “Wahai Rasulullah, belilah ini dan berhiaslah dengan pakaian ini untuk hari raya dan menyambut utusan-utusan.” Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pun berkata: “Ini adalah pakaian orang yang tidak akan dapat bagian (di akhirat)….”
(Sahih, Hadith Riwayat Al-Bukhari Kitabul Jum’ah Bab Fil ‘Idain wat Tajammul fihi dan Muslim Kitab Libas Waz Zinah)

Ibnu Rajab berkata: “Hadits ini menunjukkan disyariatkannya berhias untuk hari raya dan bahwa ini perkara yang biasa di antara mereka.” (Fathul Bari)

iv) Makan Sebelum Pergi Melaksanakan Solat Eid

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. وَقَالَ مُرَجَّأُ بْنُ رَجَاءٍ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا

Dari Anas bin Malik ia berkata: Adalah Rasulullah tidak keluar di hari fitri sebelum beliau makan beberapa kurma. Murajja‘ bin Raja‘ berkata: Abdullah berkata kepadaku, ia mengatakan bahwa Anas berkata kepadanya: “Nabi memakannya dalam jumlah ganjil.”
(Sahih, Hadith Riwayat Al-Bukhari Kitab Al-’Idain Bab Al-Akl Yaumal ‘Idain Qablal Khuruj)

i) Bertakbir Menuju Tempat Solat Eid

كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ فَيُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى وَحَتَّى يَقْضِيَ الصَّلاَةَ، فَإِذَا قَضَى الصَّلاَةَ؛ قَطَعَ التَّكْبِيْرَ

“Adalah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam keluar di Hari Raya Idul Fitri lalu beliau bertakbir sampai datang ke tempat shalat dan sampai selesai shalat. Apabila telah selesai shalat beliau memutus takbir.”
(Sahih, Mursal Az-Zuhri, diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah)

vi) Pulang dari Solat Eid menggunakan jalan lain

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيْدٍ خَالَفَ الطَّرِيْقَ

Dari Jabir, ia berkata: “ Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam apabila di hari Id, beliau mengambil jalan yang berbeda.”
(Sahih, Hadith Riwayat Al-Bukhari Kitab Al-’Idain Bab Man Khalafa Thariq Idza Raja’a…)

Inilah serba sedikit sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang dapat kita contohi dan teladani. Sesetengah daripada perkara ini mungkin diangap lumrah dan remeh bagi sesetengah pihak,cuma adalah lebih molek jika perkara yang kita amalkan itu berdiri di atas ilmu yang sahih sekaligus mendapat keberkatan dari Allah S.W.T kerana niat ikhlas kita untuk mencontohi Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam perbuatan harian tersebut.Perkara yang dianggap kecil ini kadang kala perlu dititik beratkan semoga tidak dipandang remeh tetapi dipandang dari sudut yang lebih positif iaitu sebagai satu ibadah yang mengajar kita nilai ikhlas dan ittiba’ (mencontohi perbuatan nabi).

Mandi ’sunat’ Eid,makan sebelum ke tempat solat,memakai wangi-wangian semuanya boleh diparaktikan dengan mudah insyaAllah.Cuma dalam kategori memakai pakaian yang bagus perlulah kita sedar bahawa memakai pakaian yang bagus tidaklah semestinya ia adalah memakai pakaian yang baru atau mahal.Pernyataan saya ini bukan melarang ’adat’ Melayu dalam berbaju baru sewaktu Eid,cuma lebih baik jika kita berjimat dan berhati-hati dalam berbelanja supaya baju raya yang kita pamerkan itu tidak termasuk dalam kategori pembaziran.

Adapun antara sunnah yang jarang dilihat dipraktikan di Malaysia ialah bertakbir menuju tempat solat Eid,adakah kerana kita menaiki kereta dan motor menjadi alasan utama untuk mematikan sunnah yang hampir pupus ini?Wallhua’lam.Perlu juga kita memahami perbuatan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam itu tidak lain hanya penuh dengan keberkatan dan kesempurnaan. Dalil di atas merupakan dalil disyariatkannya bertakbir, amalan kaum muslimin yaitu bertakbir dengan keras selama perjalanan menuju tempat solat jarang kita lihat barangkali kerana kurangnya pengetahuan masyarakat tentang sunnah ini kerana masyarakat dididik dengan pengamatan bahawa ’sunnah ’ bertakbir hanya layak di masjid atau surau sahaja,dan ianya perlu dilakukan secara jamai’.Inilah pola fikir yang perlu kita ubah supaya sunnah yang sahih ini kelak tidak hanya menjadi sejarah atau mereka yang melakukannya dianggap menyimpang dari amalan masyarakat yang sentiasa dianggap betul. Berkenaan dengan kepulangan dari solat Eid dengan jalan lain bukanlah supaya kita menambah putaran tayar kereta,tetapi hikmahnya berdasarkan para ulama ialah supaya kita lebih banyak bertemu sesama muslimin untuk memberi salam dan menumbuhkan rasa cinta.Inilah yang Imam Ibn Rajab nukilkan dalam kitab beliau Fathul Bari dan hujah yang sama termuat dalam Zadul Ma’ad.

Akhir kalam dari saya,janganlah kita malu dan segan dalam melakukan sunnah yang semakin ditinggalkan ini baik kerana kurang pengetahuan tentangnya maupun tidak memahami hikmah di sebalik perbuatan tersebut.Tidak ada siapa di antara kita yang ingin menjadi penyumbang kepada kepupusan amalan sunnah yang sahih dalam masyarakat.Maka inilah peluang kita dalam mengembalikan amalan sunnah yang sahih dalam menyambut kegembiraan Syawal.

تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ

“Semoga Allah menerima (amal) dari kami dan dari kamu.”

Wallahua’lam.

Ibn Yusof
11 Oktober 2007 / 29 Ramadhan 1428
7.40 a.m
ibnyusof.blogspot.com

Tudung Labuh Vs. Tudung Tiga Segi

Isu kewajiban pemakaian tudung sememangnya tidak terdapat di dalam Al-Quran dan ia bukanlah suatu fakta yang janggal.Terkejut bukan?Ini adalah kerana apa yang termaktub di dalam Al-Quran adalah perintah dari Allah Azza Wa Jalla untuk menutup keseluruhan aurat baik bagi lelaki mahupun wanita apabila sampai akil baligh.Dikeutarakan kepada saya isu berkenaan berbagai jenis cara pemakaian muslimah zaman ini sehingga wujud perasaan prasangka dan salah faham di kalangan masyarakat kini yang harus diperbetulkan.Isu berkenaan sama ada tudung labuh atau tudung tiga segi sebagai pemakaian muslimah sebenar adalah satu perkara yang kecil kerana konteks perbincangan pemakaian muslimah sejati adalah lebih luas dari itu.

Pemakaian tudung mula mendapat tempat dalam masyarakat Malaysia pada tahun 1970-an sewaktu filem hitam putih mula dimainkan di panggung-panggung dan televisyen-televisyen.Lakonan aktres berselendang zaman itu memberi impak positif kepada masyarakat sekeliling walaupun cara penutupan aurat yang kurang sempurna tersebut lebih menfokuskan kepada fesyen menutup jambul depan yang sememangnya tidak menepati konsep penutupan aurat dalam Islam.

Pada tahun 1990-an pula masyarakat sekelilng telah lebih terdedah dengan ajaran Islam, satu tranformasi dalam pemakaian tudung berlaku dengan wujudnya berbagai jenis dan fesyen bertudung sehinggalah wanita muslimah yang bertudung tidak lagi kelihatan janggal oleh masyarakat.Saya masih ingat beberapa tahun dulu apabila fesyen tudung yang pelbagai hangat menjadi bualan masyarakat bermual dengan tudung Bienda,kemudian beralih kepada tudung Wardina sehinggalah ke era populariti tudung Mawi yang hangat di pasaran.

Ini adalah beberapa contoh perkembangan isu tudung yang boleh kita lihat di negara ini,dan tidaklah menjadi kesalahan bagi muslimah untuk mengenakan tudung yang bergaya kerana sememangnya menjadi fitrah manusia menyukai sesuatu yang cantik, cuma apa yang menjadi persoalan kini ialah sejauh mana penghayatan kewajiban menutup aurat ini diselarikan dengan era transformasi fesyen bertudung tersebut?

Kewajiban menutup aurat diketahui dan diimani setiap muslim hatta sejauh mana jua lemahnya iman seseorang itu.Apa yang menjadi persoalan kini ialah cara penutupan aurat tersebut yang menjadi pertikaian dan salah faham di kalangan beberapa pihak.Kewajiban menutup aurat jelas melalui firman Allah yang jelas:-

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan Al-Khimar kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau Saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan janganlah mereka memukulkan kakinyua agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.”

Tidaklah sukar untuk memahami ayat di atas,sudah terang lagi bersuluh apabila firman Allah yang bergaris di atas meyatakan kepentingan menutup aurat tanpa mengkhususkan apa-apa mekanisma dalam melaksanakannya maka jilbab atau tudung khususnya di Malaysia dijadikan pilihan wanita Muslimah untuk melaksanakan kewajiban tersebut dan terpelihara daripada menjadi punca gangguan atau penyakit hati orang lelaki. Yang dimaksudkan dengan ayat (24:31) adalah bahawa para wanita hendaklah menutupkan (dengan) tudung ke kepalanya, lehernya dan dadanya dan segala barang keindahan dan perhiasan yang mereka pakai. Al-Khimar, plural ialah al-Khumur, ialah sesuatu yang dipakai atas kepala, dan bukannya di bahu. Dalam bahasa Melayu, ia boleh dibezakan antara "tudung" dan "selendang". Bagi mereka yang berfikiran liberal sememangnya isu ini dijadikan pertikaian dengan mempersoalkan bahawa muslimah yang bertudung ada juga yang diganggu maupun diperkosa.Maka jawapan saya bagi permasalahan ini ialah berdasarkan maka Firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 59

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

“Hai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mumin: “Hendaklah mereka mengulurkann jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.” Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Tidaklah seseorang itu diganggu jika aurat mereka ditutup dengan sempurna seperti mana mengikut kehendak Rabb yang menciptakanNya.Perkara ini berlaku juga kerana pakaian muslimah kini kebanyakannya tidak lebih hanya untuk perhiasan dan tatapan umum semata,hatta aurat mereka telahpun ditutup sempurna,masih ada kriteria pemakaian yang tidak dipenuhi menjadi faktor kepada gangguan tersebut. Ini tidak menjadi lesen untuk mereka memperlihatkan perhiasan luaran mereka kerana telah termaktub bahawa “Dan janganlah kaum wanita itu menampakkan perhiasan mereka.” Secara umum kandungan ayat ini juga mencakup pakaian biasa jika dihiasi dengan sesuatu, yang menyebabkan kaum laki-laki melirikkan pandangan kepadanya. Hal ini dikuatkan oleh firman Allah dalam surat Al-Ahzab ayat 33 :

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى

“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti oang-orang jahiliyah.”

Juga berdasarkan sabda Nabi :

“Ada tida golongan yang tidak akan ditanya yaitu, seorang laki-laki yang meninggalkan jamaah kaum muslimin dan mendurhakai imamnya (penguasa) serta meninggal dalam keadaan durhaka, seorang budak wanita atau laki-laki yang melarikan diri (dari tuannya) lalu ia mati, serta seorang wanita yang ditinggal oleh suaminya, padahal suaminya telah mencukupi keperluan duniawinya, namun setelah itu ia bertabarruj. Ketiganya itu tidak akan ditanya.”

(Ahmad VI/19; Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad).

Tabarruj adalah perilaku wanita yang menampakkan perhiasan dan kecantikannya serta segala sesuatu yang wajib ditutup karena dapat membangkitkan syahwat laki-laki.(Fathul Bayan VII/19).

Dapat kita lihat dari permasalahan ini bahawa konteks menutup aurat ini harus dilihat dengan kadar yang lebih luas seperti yang telahpun dibahaskan oleh para ulama’ tentang batasan aurat dan pakaian muslimah yang seharusnya melambangkan ciri peribadi seorang muslimah sejati.Perbahasan berkenaan sama ada tudung muslimah itu patut labuh atau berbentuk tiga segi hanyalah skop yang kecil berbanding bagaimana cara penutupan aurat itu seharusnya diimplikasi secara keseluruhannya supaya menepati roh syariat yang sebenar.

Oleh yang demikian,marilah kita melihat beberapa gelaran jenis tudung yang boleh kita lihat dalam realiti masyarakat hari ini yang perlu diperbetulkan.:-

1.Tudung Mickey Mouse

-Pemakaian tudung yang hanya menutup bahagian rambut dan kepala tanpa menutup kedua-dua telinga.Barangkali untuk menunjukkan subang atau apa-apa perhiasan. Pemakaian yang lebih teruk ialah apabila tudung tersebut dililit sehingga menampakkan leher.

2.Tudung Lilit

-Jenis tudung ini jika dilihat telah menutup keseluruhan kepala termasuk telinga tetapi tidak dilabuhkan menutup dada dan hanya dililitkan di leher sahaja.Kriteria menutup dada tidak dipenuhi seolah-olah ingin menayangkan kurniaan yang tidak diberikan kepada kaum lelaki.

3.Tudung See Through

-Salah satu jenis tudung yang popular ini banyak dilihat di merata tempat,kain tudung yang nipis menampakkan leher dan telinga walaupun telah menutup lengkap.Lebih teruk jika tidak memakai anak tudung kerana ianya seperti tiada beza dengan mereka yang tidak bertudung.

4.Tudung Jambul

-Pemakiaan jenis ini banyak dipromosikan dalam drama-drama Melayu yakni menutup separuh rambut di bahagian belakang dengan membiarkan yang depannya tersembul keluar seperti jambul unta.

5.Tudung Singlet

-Tudung yang sempurna tetapi dengan hanya memakai lengan pendek menyebabkan aurat dan lain-lain perhiasan yang sepatutnya ditutup daripada menjadi tatapan umum.Tiada kelongaran hukumtentang penutupan aurat di kawasan awam hatta hanya untuk bersukan.

6.Tudung Saji

-Sekajap pakai,sekejap tidak.Tudung atau lebih tepat dikatakan selendang yang hanya menjadi perhiasan leher .Boleh dilihat di kenduri-kenduri kematian yang mana selendang tersebut akan turun dan naik diangkat si pemakai seolah-olah menjadikannya seperti tudung mengikut keperluan situasi.

Inilah serba sedikit pemakaian tudung yang kurang sempurna dan perlu diperbetulkan bagi menepati roh syariat yang sebenar sekaligus menggapai hikmah disebalik penetapan kewajiban menutup aurat. Sesungguhnya Rasulullah telah bersabda :

“Pada akhir umatku nanti akan ada wanita-wanita yang berpakain namun (hakikatnya) telanjang. Di atas kepala mereka seperti pundak unta. Kutuklah mereka karena sebenarnya mereka adalah kaum wanita yang terkutuk.”

(At-Thabrani Al-Mujamusshaghir : 232)

Selain itu ada juga muslimah bertudung di kalangan kita yang memakai seluar jeans dan sebagainya sehingga menampakkan susuk tubuh mereka dan alasan kepada pemakaian tersebut tidak lebih hanya sekadar untuk menjalani rutin harian.Inilah kejayaan musuh Islam apabila perkara ini ummat Islam menganggapnya sesuatu perkara yang biasa dan remeh dalam masyarakat.Perkara yang dianggap biasa ini menular dalam pemikiran masyarakat sehingga konsep penutupan aurat yang sempurna itu dicabuli dengan mudah.Mereka yang berseluar sedikit sebanyak merasakan kain tudung yang menutup dada tidak padan sehingga terpaksa melilitkan tudung mereka supaya ia nampak padan dan cantik dikenakan dengan seluar panjang tersebut sedangkan ia hanyalah pandangan mata kasar mereka yang dikaburi syaitan.Pemakain seluar ini bukan sahaja menyerupai kaum lelaki tetapi ia juga menyerupai wanita bukan Islam dalam berpakaiaan.

Wujud juga muslimah yang keluar daripada bilik atau rumah mereka dengan mengenakan wangi-wangian yang berlebihan sehingga dapat menarik perhatian orang ramai terutamanya lelaki sedangkan larangan dalam hal ini telahpun jelas.

Dari Abu Musa Al-Asyari bahwasannya ia berkata : Rasulullah bersabda : “Siapapun wanita yang memakai wewangian, lalu ia melewati kaum laki-laki agar mereka mendapatkan baunya, maka ia adalah pezina.” (Al-Hakim II/396 dan disepakati oleh Adz-Dzahabi).

Lihatlah betapa kerasnya ancaman dari baginda s.a.w dalam hal ini,jika amaran tegas dari baginda s.a.w menegah pemakaian wangi-wangian oleh muslimah apabila ingin ke masjid apetah lagi jika keluar dari rumah atas sebab lain yang menyebabkan terpaksa melewati yang bukan mahram.Jika persoalan timbul di kalangan muslimah bau wangian yg tidak keterlaluan, dibenarkan atau tidak.Hendaklah kita merujuk semula kepada hadith-hadith yang berkaitan dengannya.Saya tidak menafikan banyak hadith-hadith menunujukkan petunjuk yang jelas bahawa baginda s.a.w sendiri sukakan wangi-wangian antaranya ialah:-

"Barangsiapa yang diberi harum-haruman, maka janganlah dia menolaknya, sesungguhnya ia itu ringan bebannya (ringan dibawa) dan harum baunya."
(Shahih riwayat Ahmad, Nasa'i, Muslim dan Abu Dawud dari jalan Abu Hurairah)

Tetapi perlulah diketahui bahawa hadith di atas adalah terlalu umum untuk dibandingkan hadith-hadith yang khusus menyatakan muslimah tidak sepaptunya keluar dengan memakai wangi-wangian yang berlebihan sehingga menarik perhatian bukan mahram.

"Siapa sahaja perempuan yang memakai minyak wangi kemudian keluar ke masjid nescaya tidak diterima sholatnya sehingga dia mandi terlebih dahulu (membersihkan dirinya daripada wangi-wangian tersebut)."
(Shahih riwayat Ibnu Majah dari jalan Abu Hurairah)

Daripada hadith di atas jelas jika pergi ke masjid pun telah dilarang memakai wangi-wangi apetah lagi keluar berjalan-jalan dan sebagainya.Contohnya di dalam Surah Al-Israa’ ayat 23 yakni arahan dari Allah S.W.T bahawa kita dilarang menyebut ‘ah’ pada kedua ibu bapa maka maksud lainnya ialah apetah lagi jika kita memarahi atau memukul kedua ibu bapa.Maka larangan memukul atau memarahi parents adalah lebih keras.Begitu juga dengan contoh di atas.Sememangnya ia satu hokum yang agak berat dirasakan muslimah kini tetapi perlaksanaannya memerlukan ketaqwaan yang jelas dalam mengikuti perintah Allah dan Rasul s.a.w.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang terbaik untuk hambaNya.Larangan iniu tidaklah hanya diaplikasi kepada kaum muslimah sahaja hatta kaum muslimin yang memakai wangi-wangian yang boleh menyebabakn orang ramai tertarik dengannya juga mendapat ancaman yang sam daripada hadith-hadith di atas kerana perbuatan sedemikian boleh menimbulkan fitnah.

Bagi pemakaian deodorant atau bedak ia mestilah dibezakan dengan jelas tentang pemakain ketiga-tiga jenis tersebut baik wangi-wangian (perfume), deodorant, dan bedak.Ketiga-tiga mekanisma ini memainkan peranan yang berbeza.Deodorant boleh diklasifikasikan sebagai "ubat" yang menghilangkan bau badan yang kurang menyenangkan sehingga membuatkan seseorang itu rasa rendah diri apabila berhadapan dengan orang ramai..Maka jika ini tujuan si pemakai maka ia adalah dibenarkan.Begitu juga dengan penggunaan bedak, bau bedak adalah tidak kekal dan ia sekadar untuk sementara..Tetapi,jika bau bedak atau deodorant tersebut kekal lama maka ianya tiada beza dengan wangi-wangian(perfume) justeru ia adalah dilarang kerana ia membawa kepada hukum asal pemakaian wangi-wangian tersebut.Kita perlu lihat kepada tujuan asal hukum tersebut yakni,pemakaian wangi-wangian adalah untuk mencegah dari menarik perhatian bukan mahram sehingga ia boleh menimbulkan fitnah.Fitnah yang akan menyebabkan diri si pemakai dilihat dari bawah hingga ke hujung kepala dan kemudian berlakunya satu transformasi dalam adrenalin mereka yang menghidunya.Maka sesungguhnya Islam melarang sesuatu itu bersebab dan demi kebaikan semua pihak.

Akhir kata,Islam telahpun menetapkan etika berpakaian dan konsep menutup aurat dengan jelas supaya dapat dijadikan panduan dan untuk membezakan antara ummat Islam dan yang bukan Islam. Pemikiran yang disuntik dengan anasir-anasir dari musuh Islam ini sedikit sebanyak menghakis imej Islam yang sebenar dalam cara berpakaian.Tidak kira seorang muslimah itu bertuudng labuh atau tiga segi,selagi ia menepati maksud ayat “dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya” maka ia tidaklah menjadi persoalan besar.Apa yang perlu difikirkan ialah berkenaan pemahaman konsep menutup aurat yang disalah fahami kebanyakan muslimah hari ini sehinggakan penutupan aurat tersebut menjadi tidak sempurna.Apakah tujuan asal pakaian tersebut?Adakah untuk mendekatkan diri kepada Allah s.w.t dengan menurut perintahNya atau untuk mencari lirikan mata masyarakat yang hanya bersifat sementara?Renung-renungkanlah.

Wallhua’lam.

Ibn Yusof
24 Ogos 2007 / 6 Sya’ban 1428
2:15 a.m

Air Mata Aisyah

“Assala’mualaikum…”kedengaran satu suara dari luar pintu bilik.

“Wa’alaikumussalam...”jawab Fatimah spontan.Beliau hanya menjenguk keluar apabila pintu biliknya dikuak.

“Oh...Aisyah rupenya.”bisik hati Fatimah yang sedang duduk di hadapan laptopnya.

Aisyah masuk sambil menundukkan mukanya,wajahnya tampak muram.Tidak lama selepas itu dia keluar semula dari bilik dan kembali dengan muka dan tangannya yang basah.

“Allahuakhbar...”Aisyah melaungkan takbir.Caranya solat kelihatan agak berbeza pada pengamatan Fatimah kali ini.Solatnya kelihatan lebih khusyu’.

“Hm..baru nak solat..dah 6.45 petang.”Fatimah mengeluh dalam hatinya kerana petang itu dia tahu Aisyah keluar bersama teman lelakinya ke panggung wayang.

Sebagai kakak senior kepada Aisyah,Fatimah agak risau dengan Aisyah tetapi beliau cuba untuk bersangka baik dalam hal ini dengan beranggapan bahawa mungkin Aisyah sibuk sehingga terpaksa menangguhkan solatnya.Aisyah sujud agak lama dalam solatnya,dan Fatimah seakan-akan terdengar suara Aisyah teresak-esak dalam sujudnya.Dihantui seribu persoalan beliau berpura-pura mengembalikan fokusnya di hadapan laptopnya.

Apabila melihat Aisyah telah selesai solat,Fatimah cuba berpura-pura dengan ‘earphone’nya merenung laptop dalam-dalam seperti dia tidak tahu apa-apa.Aisyah keluar dari bilik dan tidak lama kemudian beliau balik semula dengan mata merah seperti orang baru menangis.

Dia membawa bersamanya beg plastik yang di dalamnya terkandung nasi bungkus.Dia masih senyap dan gayanya seolah-olah ingin menyendiri.Ini berlawanan dengan sifat Aisyah yang Fatimah kenal,beliau seorang yang peramah,suka bercakap dan bergurau senda.Fatimah merasakan Aisyah sedang berhadapan dengan masalah dan beliau ingin cuba menyungkilnya.

“Aik...baru makan?keluar berdua minum air jeker?”Fatimah cuba berjenaka untuk menghidupkan suasana.Pertanyaan itu hanya dibalas dengan senyuman dan Aisyah terus ke mejanya.

Aisyah membuka penutup polestrin nasi bungkus itu dan kelihatan beliau termenung seketika.Dalam duduknya yang statik itu setitik demi setitik air matanya menjurai keluar.Dia menekap muka menggunakan kedua tangannya dan pada masa itu beliau tidak dapat menahan perasaannya,Aisyah menangis teresak-esak di hadapan rezeki tersebut.

“Eh...?”terpacul keluar dari mulut Fatimah dan beliau segera mendapatkan Aisyah.

“Kenapa ni Aisyah?Aisyah sakit ker?”soal Fatimah yang semakin takut melihat perubahan mendadak Aisyah dan beliau takut jika ada apa-apa yang terjadi pada ‘adik’ kesayanganya ini.Beliau memegang erat kedua bahu Aisyah dari bahagian belakang Aisyah.

“Takde pape...”jawab Aisyah dalam nada yang tersekat-sekat.

“Kalau takde pape kenapa nangis tibe-tibe ni?depan rezeki plak tu.. ”tanya Fatimah lembut.

“Betul,takde pape kak.. ”jawab Aisyah untuk kali kedua.

“Kalau takde pape habis tu kenapa tibe-tibe nangis,Aisyah lapar sangat sampai nangis?tak logik tu..”balas Fatimah dengan nada yang bersahaja.

“Hm..saya cuma teringat ibu ayah jer.”jawab Aisyah tersedu-sedu cuba mengawal perasaannya dan cuba mengelak dari masalah sebenar.

“Emm....takpelah.Aisyah makan dulu ok.Nanti pastu call la ibu.Kalau ada apa-apa masalah,share dengan akak ok,insyaAllah kalau boleh tolong akak mesti tolong.”pujuk Fatimah menenangkan jiwa Aisyah yang disangkanya diselimuti kerinduan pada kedua orang tuanya.

Fatimah tidak tahu bagaimana ingin menolong Aisyah tetapi beliau ingin cuba sekurang-kurangnya menjadi tempat Aisyah mengadu susah senangnya kerana beliau yang sudah hampir satu tahun sebilik bersama dengan Aisyah telah menanggap Aisyah seperti adiknya sendiri.Begitulah eratnya hubungan akak dan adik ini.

“Saya berdosa kak...”langkah Fatimah ke tempatnya terbantut kerana jawapan tersebut.Fatimah menoleh dan melihat Aisyah sedang mengesat air matanya yang tidak putus-putus keluar dari tadi.Dia terus ke pangkuan Aisyah,bersedia untuk berkongsi apa yang ingin diluahkan oleh adiknya itu.

“Akak faham Aisyah....”suara lembut Fatimah untuk cuba menenangkan Aisyah.

“Faham...?”soal Aisyah walupun teresak-esak.

“Aisyah menagis sebab menyesal dengan dosa yang Aisyah lakukan?” Fatimah cuba meneka dari jawapan Aisyah tadi.Aisyah hanya mampu menundukkan dirinya sambil air matanya setitik demi setitik jatuh ke lantai.

“Bagusla tu….”jawapan Fatimah yang penuh provokasi menyebabkan Aisyah mendongak melihat Fatimah dalam keadaan kebingungan.

“Bagus apa kak?bagus buat dosa?”terjah Aisyah dengan soalan padunya.

Fatimah tersenyum melihat Aisyah,penyataan provokasi itu umpama umpan untuk menarik perhatian Aisyah.

“Em…yela.Semua orang tidak terlepas dari berbuat dosa.Betul tak?Yang penting kita bertaubat”,Fatimah meredakan keadaan.

Fatimah pun membacakan firman Allah SWT untuk pemahaman adiknnya itu.Ayat dari Surah Ali-Imran ayat ke 135 dan 136 yang bermaksud
‘Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah. Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui. Mereka itu balasannya ialah ampunan dari Rabb mereka dan surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya; dan itulah sebaik-baik pahala orang-orang yang beramal.’

“Tapi kak....”jawab Aisyah sedikit mengeluh.Ayat tadi tidak menenangkan hatinya.

“Aisyah,kita bukanlah malaikat yang mampu terlepas dari berbuat maksiat terhadap Allah dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan-Nya. Akan tetapi kita adalah manusia yang sangat mungkin berbuat kesalahan. Setiap hamba Allah yang soleh yang pernah Aisyah temui, pasti ia pernah berbuat kesalahan dan dosa termasuklah diri akak.”jawab Fatimah menyambung ayatnya yang tergantung itu.

“Tapi kak,dosa Aisyah besar..”Aisyah cuba berterus-terang dan kerana terlalu menyesal beliau tidak mampu menahan air matanya dari terus berjuraian.

“Tidak perlu berterus-terang Aisyah,cukuplah Allah Maha Mengetahui.Rasulullah s.a.w bersabda:-Sesiapa yang berdosa di dunia dengan melakukan sesuatu dosa lalu dikenakan hukuman ke atasnya disebabkan dosanya itu, maka Allah Maha Adil daripada melipat gandakan hukuman-Nya ke atas hamba-Nya. Dan sesiapa yang berdosa dengan satu dosa di dunia lalu Allah menutupi ke atasnya, maka Allah Maha Mulia daripada mengenakan hukuman ke atas sesuatu yang telah Dia maafkan.(1)"hujah Fatimah.

“Aisyah menyesal kak…”jawab Aisyah sayup selepas mendengar Fatimah membaca hadith tersebut.

“Cukuplah dengan menyesal dan bertaubat sayang..”Fatimah memujuk lembut adik kesayangannya itu.

“Cene jika Allah tak ampunkan dosa Aisyah yang besar ni kak…?”Aisyah cuba untuk bertaubat tetapi kerana sifat takutnya akibat bermaksiat pada Allah menyebabkan soalan itu diajukan.
“Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan kembalilah kamu kepada Rabb-mu, dan berserah dirilah kepada- Nya.(2)"jawab Fatimah ringkas dengan firman Allah tersebut.

Aisyah tergamam,tergamam dengan Maha Suci Dzat yang mampu membalikkan hati.

“Bagaimana jika saya berdosa lagi kak...?saya takut tersilap langkah lagi...”Tanya Aisyah dalam keadaan sebak.

“Jangan risau dik.Kita ada Allah yang saaaangat baik,Allah sendiri berfirman:-
Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan ke luar. Dan memberinya rizki dari arah yang tidak disangka-sangkanya.(3)Yang penting kita teruskan bertaubat dan pastikan kita menyesali perbuatan kita itu.ok?”jawab Fatimah spontan untuk melegakan hati Asiyah.

“Saya dah kak…”kata Aisyah.

“Dah apa?”sampuk Fatimah.

“Solat taubat la…tadi,cumanya saya tak tenang.Alhamdulillah la akak dah jelaskan dengan jelas sekarang ni.”akhirnya daripada penyataan itu terukir senyuman dari raut wajah Aisyah.

Barulah Fatimah tahu,Aisyah yang tadinya disangkakan solat Asar rupanya melakukan solat taubat.Beliau kagum dengan sikap Aisyah yang tidak melengah-lengahkan taubatnya itu.

“Baguslah kalu gitu aisyah, berusahalah selalu untuk mengutamakan rendah hati menuju ketenangan. Mohonlah peningkatannya, terkadang permintaan itu dikabulkan. Menangislah atas segala dosa maupun sedikit syukur.Rasulullah s.a.w bersabda:-
Sesungguhnya Allah membuka tangan-Nya pada malam hari agar orang yang berbuat kejahatan pada siang hari mau bertaubat. Dan dia membuka tangan-Nya pada siang hari, agar orang yang berbuat kejahatan pada malam hari mau bertaubat.(4)
Jangan sekali-kali kita berputus asa dalam, mencari keampunan dan keberkatan Allah dalam mengharungi kehidupan ini.ye Aisyah…”pesan Fatimah ringkas sebelum meninggalkan Aisyah dalam hamparan taubatnya.

Aisyah cuba mengamati bait-bait yang keluar dari penjelasan Fatimah itu yang ingin beliau ukir dengan pena keinsafan dan tinta air mata.

_____________________________________________________________

(1)Dikeluarkan oleh Ahmad dan sanadnya dinilai hasan oleh Syu‘aib al-Arna’uth dan rakan-rakan dalam semakan mereka ke atas Musnad Ahmad, hadis no: 775.
(2)Az-Zumar: 53-54
(3)At-Thalaq: 2-3
(4)Hadith sahih diriwayat Imam Muslim.

Wallahua'lam.

01 Ogos 2007 / 17 Rejab 1428

Ibn Yusof.

Bebalkah mereka yang tidak isbal?

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya dan kami memohon pertolongan-Nya dan kami memohon keampunan-Nya, dan kami berlindung kepada Allah dari keburukan diri kami dan dari keburukan perbuatan kami. Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tiadalah kesesatan baginya dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah maka tiadalah petunjuk baginya. Kami bersaksi bahawa tiada tuhan kecuali Allah yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya dan kami bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.

Kebelakangan ini menurut pemerhatian saya isu isbal ini rancak diperbincangkan. Sebagai pemerhati bebas saya terpanggil untuk berkongsi sama hasil pembacaan, pengkajian dan pengetahuan saya tentang isu ini yang sememangnya memerlukan pemahaman yang mendalam.Bagi para pembaca yang sama ada tidak pernah mendengar apa itu isbal ataupun yang telah tahu diharap dapat membaca artikel ini sehingga habis agar dapat membuat penilaian yang adil dan jelas.Saya secara peribadi sangat kagum dan bersyukur setelah menelaah hukum ini kerana betapa terperincinya Islam dalam membincangkan aspek kehidupan dari pelbagai sudut sehingga tatacara pemakaian juga diambil kira dalam menunjukkan ketaqwaan kepada Allah S.W.T seperti mana yang dikehendakiNya.

Definisi Isbal

Isbal boleh diterangkan melalui dua maksud iaitu dari segi bahasa dan istilah.

Secara bahasa

Isbal adalah diambil dari kata “Asbala izaarahu”, yang artinya “menjuraikannya”. Jika dikatakan “asbala fulanun tsiyabahu” artinya orang tersebut memanjangkan dan menjuraikan pakaiannya sampai ke tanah”.

Secara istilah

Isbal adalah

(1) menjuraikan kain/seluar sehingga hujung kain/seluar harus diseret ketika berjalan

(2) menjuraikan dan melabuhkan pakaian hingga melewati batas yang telah ditetapkan dalam nash-nash syar’i, baik karena sombong atau tidak.

Terdapat beberapa reaksi dari pelbagai pihak berkenaan isu ini dan golongan pertama dalam pemerhatian saya ialah golongan yang jahil (tidak tahu@tidak ambil tahu) tentang hukum isbal ini. Bagi mereka yang tidak pernah mendengar mungkin tidak tahu akan wujudnya hukum melabuhkan pakaian di bawah mata kaki,kerana barangkali selama ini selepas berwudhu’ seluar yang disentengkan dibiarkan sehingga selesai solat tanpa mengetahui apakah ada dalil pensyariatan di sebalik perbuatan tersebut.Maka ketahuilah Islam itu cara hidup yang melingkupi seluruh aspek kehidupan.

Ada juga mereka yang bukan sahaja jahil (tidak tahu@tidak ambil tahu) tetapi secara tidak lansung seolah-olah memperlekehkan isu ini apabila ia dibantah dengan menggunakan hujah dangkal dengan menyatakan bahawa jika hukum isbal ini haram secara mutlak maka sudah tentu Islam itu tidak nampak mudah,tidak nampak bergaya dan bercanggah dengan slogan “Islam itu agama mudah”,kerana dengan wujudnya hukum haramnya isbal ini maka apakah semua pakaiaan seragam baik polis,tentera dan lain-lain perlu memotong bahagian bawah pakaian seragam mereka?

Pemikiran ini pada saya adalah tidak releven kerana pemikiran ini seolah-olah menggambarkan Islam itu seperti agama yang menindas dan sesungguhnya adalah mustahil Allah itu menurunkan sesuatu pensyariatan itu dengan kejam sekali,hendaklah kita mengetahui bahawa orang jahil,terlupa atau dipaksa tidaklah termasuk dalam ruang lingkup hukum asal yang ditetapkan dan tidak dikenakan apa-apa hukuman atas mereka sesuai dengan rukhsah atau kelonggaran yang Allah berikan.Dan apakah seseorang yang berilmu itu sama dengan mereka yang jahil?

“Katakanlah: Adakah sama orang-orang yang mengetahui (berilmu pengetahuan) dengan orang-orang yang tidak mengetahui (tidak berilmu pengetahaun)? Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna. ” [ Az-Zumar 39: 9]

Ada juga pemikiran yang diutarakan dengan menyatakan bahawa pengharaman isbal seolah-olah Islam melarang berfesyen dan jika ia benar maka semua Muslim yang isbal pakaiannya berdosa besar.Pemikiran seperti ini adalah normal bagi manhaj orang awam yang tidak memahami Sunnah secara keseluruhannya sehingga seolah-olah memperlekehkan sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.InsyaAllah penerangan berikut dalam artikel ini akan cuba merungkai permasalahan-permasalahan di atas.

Tidak dinafikan ramai di luar sana yang tidak terdedah dengan perkara atau isu ini maka sesungguhnya Allah yang Maha Adil tidak akan menguji hambanya sesuai dengan kemampuan hambanya.Maka adalah menjadi tanggungjawab kita untuk saling nasihat-menasihati dengan cara yang berhikmah dan bukannya dengan cara yang membuatkan orang lari daripada mendengar mesej dakwah yang kita ingin sampaikan.

Bagi mereka yang tahu tentang hukum isbal pula mungkin ada yang beranggapan bahawa ini adalah masalah furu’ yang tidak perlu dibangkitkan.Untuk golongan ini maka saya menyebutkan bahawa persoalan agama yang dianggap remeh oleh anda inilah yang ditegur oleh Saidina Umar r.a walaupun dalam keadaan nazaknya kerana ia melibatkan ketaqwaan kepada Allah S.W.T.

“Setelah Umar bin Khattab ditikam oleh seorang budak ketika mengimami sholat subuh berjama’ah di masjid, beliau segera dibawa kerumahnya dan para sahabat yang lain mengikuti beliau sampai kerumahnya. Setelah sampai dirumah beliau, para sahabat memberi beliau minuman nabidz dan beliau langsung meminumnya, namun minuman tersebut keluar kembali dari lubang tikaman diperutnya. Kemudian dibawakan kepadanya susu dan beliau meminumnya, namun susu tersebut juga keluar dari perutnya yang ditikam. Tiba-tiba datang seorang pemuda dan berkata kepada beliau “Bergembirahlah wahai amirul mu’minin dengan berta gembira dari Allah untukmu, engkau adalah sahabat Rasulullah, pendahulu islam, engkau adalah pemimpin dan engkau berlaku adil, kemudian engkau diberikan Allah syahadah (mati syahid)”, Umar lalu menjawab “Aku berharap seluruh perkara yang engkau sebutkan tadi cukup untukku, tidak lebih ataupun kurang”. Tatkala pemuda itu berbalik ternyata pakaiannya terjulur hingga menyentuh lantai (isbal). Umar lantas memanggilnya dan berkata, “Wahai saudaraku, angkatlah pakaianmu sesungguhnya hal itu akan lebih bersih bagi pakaianmu dan lebih menaikkan ketaqwaanmu kepada Rabbmu”. [Lihat Al-bidayah Wan Nihayah, Ibnu Katsir].

Selain itu dalam pemerhatian saya ada pula ada juga golongan mereka yang berilmu dan mengetahui hukum isbal akan tetapi menganggapnya tidak mengapa jika isbal tanpa khuyalaa (kesombongan) berdasarkan hadith-hadith yang sedia ada.Sesungguhnya tidak dinafikan bahawa ini merupakan pendapat jumhur ulama’ madzhab Maliki, Syafi’I dan Hanbali. Demikian juga Ibnu Taimiyyah [Syarh Umdah hal. 360] serta para ulama lain termasuk ulama’ muta-akhkhirin seperti Syaikh Khalid bin Abdullah Al-Mushlih (menantu kepada Ibn Utsaimin yang mempunyai perbezaan pendapat dalam hal ini).

Maka tidak kisah anda terdiri dari golongan mana pun,artikel ini hanya ingin mengutarakan pendapat peribadi saya dalam memahami masalah hukum isbal ini secara menyeluruh.Bukanlah artikel ini ingin menyanggah mana-mana pandangan peribadi tetapi sekadar ingin menarik perhatian pembaca dan berkongsi pandangan dalam menilai hadith-hadith tentang larangan isbal dari sudut yang lebih fleksibel.

Sesungguhnya untuk pengetahuan para pembaca masalah hukum isbal ini berlegar di dalam kaedah ushul fiqh yang sama yaitu muthlaq dan muqayyad. Tetapi tentunya keduanya berujung pada kesimpulan yang berbeza sehingga ada yang mengatakan baik dengan khuyalaa (kesombongan) atau tanpa khuyalaa (kesombongan) hukumnya adalah haram cuma hanya berbeza dari segi adzabnya.Manakala pendapat kedua menyatakan yang haram adalah jika dengan khuyalaa (kesombongan).

Sudah tentu mereka yang tidak mempunyai asas ushul fiqh maupun fiqh agak pening dalam cuba memahami pernyataan di atas.Oleh itu untuk menyenangkan pemahaman para pembaca secara umum maka artikel ini akan cuba membahaskan hukum ini dari sudut yang lebih fleksibel pada awalnya sebelum membincangkannya dari kaedah usul fiqh pula dengan menggunakan pemahaman hadith-hadith tentang isbal.Maka saya akan mengemukan hadith hadith tentang isbal untuk dijadikan tatapan umum dalam menilai hujah berikutnya.

1)Dari Abu Hurairah rodhiallahu’anhu, dari Nabi shollahu’alaihiwasallam, beliau bersabda,“Segala sesuatu yang turun melewati mata kaki dari pakaian (tempatnya) di neraka”[Hadits Shahih di keluarkan oleh Bukhori no. 5787, Nasa’i 5331, Ahmad 9618]

2)“Barangsiapa yang menyeret pakaiannya karena sombong, Allah tidak akan melihatnya di hari kiamat” [Bukhari – Muslim dari Ibnu Umar]

3)“Angkatlah pakaianmu sampai setengah betis, kalau tidak mau maka angkatlah sampai kedua mata kaki. Jauhilah olehmu isbal karena sesungguhnya isbal itu termasuk kesombongan dan Allah tidak menyukai kesombongan” [Abu Dawud dari Jabir bin Salim]

Dari ketiga-tiga hadith ini,kita nilai terlebih dahulu dari sudut pandangan yang berbeza.Jika dilihat dari hadith 3 dapat kita fahami bahawa ia mempunyai hubungan dengan hadith 1.Maka kemudian dilihat hadith 2 yang menyatakan isbal kerana kesombongan sekaligus berhubung dengan hadith 1 dan hadith 3.

Bukankah dari pemerhatian ringkas dapat difahami bahawa isbal itu baik dengan kesombongan atau tidak tetap haram?Jika dengan tanpa kesombongan terkena ancaman hadith 1 tetapi jika dengan kesombongan terkena ancaman hadith 2.Saya pasti ada pembaca yang merasa kesemuanya harus disatukan dan tidak boleh dipisahkan hukumnya. Pada pandangan saya bukankah ia sama seperti pengertian Islam dan Iman?

Islam jika disebutkan menyendiri maka maknanya merangkumi Iman. Kata Iman jika disebutkan menyendiri, maka maknanya termasuk Islam. Dan kata Islam dan Iman jika disebutkan bersama-sama maka maknanya adalah sendiri-sendiri.

Hadith 1 menyebut tentang masalah isbal dan hadith 2 menyebut tentang masalah isbal dengan kesombongan dan hadith 3 menyebut tentang kedua-duanya.Maka dapat difahami disini ia adalah dua hal yang berbeza dan tidak boleh digunakan kaedah penggabungan atau illah sesuka hati.

Akan ada yang menggangap hujah di atas tidak cukup menyakinkan kerana masih ada hadith-hadith lain berkenaan isbal contohnya hadith Abu Bakr yang tidak sengaja menurunkan celananya dan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:-

“Engkau bukan termasuk yang melakukan itu karana sombong” [Abu Dawud dari Ibnu Umar]

Hadith di atas dijadikan hujah oleh ramai orang bahawa tidak mengapa melabuhkan pakaian tanpa kesombongan.Sedangkan hadith itu jelaslah bahawa Abu Bakar memang tidak sengaja menurunkan pakaiannya karana bermaksud sombong, akan tetapi pakaiannya turun dengan sendirinya namun ia selalu menjaganya, bandingkan dengan orang-orang yang memang sengaja menurunkan seluarnya dan menganggap remeh permasalahan ini, apakah mereka merasa lebih baik dari Abu Bakar?

Siapakah diri kita jika hendak dibandingkan dengan sifat Abu Bakr yang tawaddu’ dan apakah kita telah mendapat kebenaran dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hal ini supaya kita dikategorikan sama dengan Abu Bakr sebagai bukan termasuk dalam golongan yang melakukan itu karena sombong?

Syaikh Bin Baz dalam sharhnya tentang hadits tersebut berkata

“…sebab dia (Abu Bakar) tidak sengaja memanjangkannya, (yang terjadi pada keadaan seperti ini) hanya bahwa pakaiannya sendiri yang suka turun, namun dia selalu mengangkat dan menjaganya, yang demikian ini tidak dapat dipungkiri akan keudzurannya. Adapun orang yang memang sengaja menurunkannya baik itu celana, sarung atau baju, maka ia terkena ancaman, dan perbuatannya itu tidak termasuk udzur. Sebab hadits-hadits shahih yang melarang tentang isbal ini telah mengenai dirinya, baik secara lafaz maupun secara makna dan maksudnya…”

Muthlaq dan Muqayyad

Pada awalnya telah saya nyatakan bahawa perbezaan hukum isbal dalam ilmu ushul fiqh ini berkisar dalam perbincangan mutlaq dan muqayyad.Perbahasan ini merupakan cara istidlal yang paling baik dalam munculnya hukum bolehnya isbal kalau tidak sombong.Mutlaq dalam bahasa yang mudah difahami ialah umum seperti manusia, binatang, rumah, buku dan sebagainya.Manakala Muqayyad pula boleh diterangkan sebagai khusus seperti manusia yang muslim,binatang berparuh,rumah berwarna merah,buku ekonomi dan sebagainya.

Dalam aplikasinya, jika kita mendapati suatu nash yang muthlaq(umum), maka kita cari apakah ada nash lain yang mentaqyid. Jika tidak ada, maka kita amalkan dalam kemuthlaqannya.Atau dalam erti kata lain Apabila datang nash muthlaq dan nash muqayyad (khusus), maka wajib membawa yang muthlaq (umum) ini kepada yang muqayyad (khusus) apabila hukumnya sama. Tetapi apabila hukumnya berbeza maka masing-masing nash muthlaq (umum)dan muqayyad (khusus)tersebut diamalkan sendiri-sendiri.

Sebagai contoh ringkas ialah tayammum dan wudhu’.Adakah kedua-duanya serupa?Sudah tentu tidak. Tayammum terjadi hanya pada dua anggota tubuh sedangkan wudhu pada empat anggota tubuh. Tayammum adalah pengganti sedangkan wudhu adalah ashl. Tayammum itu hanya mengusap sedangkan wudhu mengusap dan membasuh. Tayammum boleh berlaku untuk hadats ashgar dan hadats akbar, wudu hanya berlaku untuk hadats ashgar dan sebagainya.Ini adalah kerana dalam firman Allah (Al-Ma-idah: 6) tentang wudhu: “Maka basuhlah wajah kalian dan tangan kalian sampai siku.” Dan tentang tayammum: “Maka usapkanlah ke wajah kalian dan tangan kalian.”. Kata tangan dalam ayat tayammum ini adalah muthlaq (umum), adapun kata tangan dalam ayat wudhu adalah muqayyad (khusus) yaitu sampai siku.

Penerangan ini perlu kerana ada yang membantah bahawa nash-nash yang datang secara mutlaq (umum) mengenai larangan isbal tersebut harus dimuqayyadkan (dikhususkan) pada lafaz “kerana sombong”, dan mereka mengatakan bahwa membawa dalil mutlaq (umum) kepada dalil muqayyad (khusus) itu wajib hukumnya.Sememangnya kaedah ushul "Hamlul Muthlaq 'alal Muqoyyad" adalah kaedah yang telah disepakati dengan syarat-syarat tertentu.

Kaedah "Membawa nash yang mutlak ke muqoyyad wajib" adalah kaidah yang telah muttofak alaihi (disepakati) pada keadaan bersatunya hukum dan sebab. Maka tidak boleh membawa nash yang mutlak ke muqoyyad apabila hukum dan sebabnya berbeza, atau hukumnya berbeza dan sebabnya sama! [Lihat Ushul Fiqh Al-Islamy 1/217 karya Dr Wahbah Az-Zuhaili]

Kaedah tersebut memang benar, akan tetapi salah dalam penerapannya.Dan saya sekali lagi mengambil 3 contoh hadith untuk penilaian para pembaca beserta hujahnya dari Syaikh Utsaimin.

1) Beliau shollallahu’alaihiwasallam bersabda,

“Barangsiapa yang menurunkan pakaiannya (dibawah mata kaki) karena sombong, niscaya Allah tidak akan memandang kepadanya"

[Hadits shahih dikeluarkan Bukhori 3665, 5784, Muslim 2085, Tirmidzi 1730, Ahmad 5337 dari hadits Ibnu Umar]

2) Dari Abu Hurairah rodhiallahu’anhu, dari Nabi shollallahu’alaihiwasallam, beliau bersabda,

“Segala sesuatu yang turun melewati mata kaki dari pakaian (tempatnya) di neraka” [Hadits Shahih di keluarkan oleh Bukhori no. 5787, Nasa’i 5331, Ahmad 9618]

3) Nabi shollallahu’alaihiwasallam bersabda,

“Ada tiga (golongan manusia) yang tidak akan diajak bicara oleh Allah di hari kiamat dan mereka tidak akan diperhatikan dan tidak disucikan serta bagi mereka siksaan yang pedih ; orang yang melakukan isbal, tukang adu domba, dan orang yang menjual barang dagangannya dengan sumpah palsu” [Hadits shahih dikeluarkan oleh Muslim 106, Abu Dawud 4087 dari hadits Abu dzar rodhiallahu’anhu]

Syaikh Utsaimin menjelaskan ketiga hadits di atas :

“Hadits 1 dan hadits 3 dapat dimuqoyyadkan karena hukumnya sama yaitu bahwa pelakunya tidak dipandang oleh Allah (pada hari kiamat), walaupun sebabnya berbeza, pada hadits 1 isbal dengan sombong dan pada hadits 3 hanya dikatakan pelaku isbal tanpa disertai lafaz sombong. Kaidah ushul fiqh menyatakan bahwa jika “sebab berbeza akan tetapi hukumnya sama maka boleh dimuqoyyadkan”. Jadi kita katakan bahwa isbal yang dimaksud pada hadits 3 tersebut adalah isbal dengan kesombongan (dikaitkan dengan hadits 1). Akan tetapi pada hadits 2 terdapat pengecualian karena hukumnya berbeza (diancam dengan neraka) maka kaidah ushul fiqh menyatakan bahwa jika “sebab sama akan tetapi hukumnya berbeza” maka tidak boleh di muqoyyadkan”

[Syarh Nadhm Al Warokot, Syaikh Ustaimin, Darul Aqidah, hal. 109-110].

Terdapat juga hadis dari Abu Umamah rodhiallahu’anhu dimana dia berkata,

“Tatkala kami bersama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tiba-tiba kami disusul oleh Amru bin Zarrah Al-Anshari dengan memakai hiasan sarung dan mantel yang isbal, maka Rasulullah mengambil ujung pakaiannya dan bertawadhu’ kepada Allah lalu berkata, ‘Hamba (laki-laki)-Mu, anak hamba (laki-laki)-Mu dan anak hamba perempuanmu’, sampai di dengar oleh Amru lalu ia berkata ‘wahai Rasulullah sesungguhnya aku ini mempunyai betis yang kurus’, maka Rasulullah bersabda, “sesungguhnya Allah telah memperindah setiap ciptaan-Nya, wahai Amru sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang isbal”

[Hadits ini dikeluarkan oleh Thabrani dan derajatnya hasan]

Dan sedikit tambahan kepada mereka yang berpegang teguh pada kata-kata penulis kitab “Bagaimana berinteraksi dengan Al-Sunnah” tentang masalah bolehnya isbal walupun tanpa kesombongan silalah rujuk semula nukilan beliau terutamanya dalam kitab Fathul Bari kerana al-Fadhil Syeikh mungkin tersilap dan terlepas pandang dalam nukilan beliau sehingga menampakkan seolah-olah Ibnu Hajar rahimahullah menyokong pendapat bolehnya isbal tanpa kesombongan sedangkan ia adalah sebaliknya kerana dalam mensyarah hadith di atas Ibnu Hajar rahimahullah berkata

“Dhohir hadits tersebut menunjukkan bahwa Amru tidak bermaksud melakukan isbal karena sombong. Namun demikian dia telah dilarang oleh Rasulullah untuk melakukannya, sebab pada isbal itu terdapat kesombongan”

[Fathul Baari 10/264].

Dari perbincangan serba sedikit ini dapat kita simpulkan bahwa sesungguhnya isbal itu jika dilakukan dengan maksud menyombongkan diri maka hukumannya adalah : pelakunya tidak dipandang oleh Allah pada hari kiamat, tidak akan diajak bicara oleh Allah, dan tidak akan disucikan, serta baginya siksaan yang pedih. Adapun jika dilakukan tanpa bermaksud sombong, maka hukumannya adalah diazab apa yang turun melebihi mata kaki dengan api neraka. Dan banyak lagi hadits-hadits lain yang menguatkan keterangan ini. Apakah kita masih menganggap remeh permasalahan ini?

Sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sentiasa dianggap bergaya bagi mereka yang berfikiran sihat.Bukanlah kita diwajibkan memakai jubah Arab ke tempat kerja,gamis Pakistan dan sebagainya.Akan tetapi pakaian seorang muslim itu disesuaikan dengan urf (adat istiadat dan budaya setempat) contohnya di Malaysia tidaklah menjadi kesalahan memakai baju Melayu lengkap dengan syarat harus sesuai dengan syari’at (seperti menutup aurat dan tidak isbal).Sememangnya berseluar panjang itu ‘urf masyarakat kita,dan hanya jika kita melihatnya dari sudut positif sahaja kita akan beranggapan bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam memberi keringanan dalam berpakaian yaitu asalkan pakaian itu tidak melebihi mata kaki atau buku lali walaupun yang lebih utama sebenarnya ialah di pertengahan betis berdasarkan hadith-hadith sahih tentang cara berpakaian baginda Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Ini bukanlah satu hukum atau pensyariatan yang syadid (tegas) hanya jika kita menghayati dan memahami hikmah di sebalik sumber pensyariatan itu.Semuanya berbalik kepada persoalan diri masing-masing dalam menilai keindahan Islam itu sendiri.Janganlah kita yang merasakan hukum ini tidak releven pada zaman ini memperlekehkannya tapi pada masa yang sama menyuruh pihak lain berlapang dada dalam masalah furu’ ini,ataupun kita mempersoalkannya dengan pemikiran yang sempit dengan beranggapan apakah mereka di luar sana semuanya berdosa besar kerana tidak mengikuti.hukum isbal ini.Segala persoalan tentang perkara ini telahpun saya jawab di awal artikel ini dan sebarang kritikan dank omen tentang artikel ini adalah dialu-alukan.Akhir kalam dari saya,Islam itu tidaklah membebankan penganutnya tetapi kita yang menyusahkannya apabila tidak menghargai dan menghayati kesenangan yang diberikan.

“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.” [Al-Baqarah 2:208]

Wallahua’lam.

Ibn Yusof

15 June 2007/ 29 Jamadil Akhir 1428

1:45a.m.

ibnyusof@blogspot.com